三三言情小说

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审美教育问题再探（第1页）

一、“回到事实本身”

问题的提出改革开放20余年来，我国在经济上取得了举世瞩目成就的同时，也相伴出现了物欲横流，价值沦丧等阻碍现代化进程的“陷阱”

。

道德滑坡已成为不争的事实，犯罪低龄化和青少年犯罪率的升高已成为社会性的问题。

所谓“空心的”

以名利为唯一价值尺度的“物质女孩”

并非作家邱华栋笔下纯粹的虚构。

所谓“天之骄子”

的大学生的极端功利行为已司空见惯，大学校园里一再掀起的“计算机热”

、“外语热”

等已成为学生的群体热点，人们关心的不再是作为个体素质的提升而是看你有几个“证”

。

这种工具理性的价值评判标准日益渗入学生的思想中。

在艺术院校，因为技术性的课程可直接有助于找工作，一些急功近利的美术专业的学生热衷于选修或者自修平面设计、广告制作等课程，而对基础性的美术史论和人文性的美术课程却满不在乎。

音乐系的学生则多钻琴房却少去图书馆，相对综合素质的提高他们更看重的是音乐的技巧、技法。

这样学生创作或演唱演奏的作品多摹仿、多匠气，学生整体水准及创新受到制约。

更有甚者这种技术性的工具理性原则，在根基处从形式设计到操作思维摒弃了情感审美的内涵与心灵的陶冶，导致学生审美能力的弱化和思想境界、灵魂格调的低化，以“匠气”

为追求的目标，以现实功利为衡量尺度，以世俗之是非为是非，缺乏超越的抱负、理想及自信心、创造力。

以至有学者反思百年中国美学的最大失误在于忽视美育的地位。

这种现象产生的原因很多，其中之一就要追溯到在商品经济大潮冲击下，学校重实用轻质量，重理工轻人文的社会性政策性导向。

这种导向的后果之一就是人文精神包括理想信念；审美趣味等的坠失；使本来应有的审美情感性学科日趋工具化、标准化（量化）、规范化和功利化。

虽然在人文精神大讨论的语境下，在素质教育的呼声中，许多大学纷纷倡导人文价值，并增加艺术类、文学类等人文性课程的辅修，以期提高大学生的人文素质。

但指导思想如不改变，不给美育以切实的地位，不使美育落实到现实人生层面，这些活动充其量不过是舍本逐末，流于形式，说到底，现代化最根本的是人的现代化，人的观念、意识的现代化。

历史实践表明，没有强大人文审美精神支撑的现代化是残缺不全、隐患重重的。

因此，反思我们的教育现状，美育问题便凸显出来，美育列入了教育方针就是时代的必然。

谈论美育的当前性就不是可有可无的假问题，而是有回到事实的本真性和现实性。

=、美育内涵再认识审美教育作为立美教育其本质乃是一种“立人”

教育，其目标是培养有理想的全面的完整的人。

它可以打通德智体劳的诸多环节，培养健全的人格，它引导受教者主动感受美的灵魂和形式，陶冶情操，建立审美心理结构。

因此美育有别于智育、德育、体育，更不同于艺术技能训练，这已是学术界的共识，美育的实施是全社会的教育和渗透过程，也是人的自我发现与自我塑造的全面过程，是自觉开放的行为，是理性与感性相协调的发展过程，是促进人生审美化，把生野蛮荒的世界改造成审美的世界，把自然的人陶冶成社会的人、审美的人的历程。

实践证明，无视人的全面发展的要求，就会造成日常生活中“片面人”

、“畸形人”

。

人文理想主动作为谋生受动性形下一维，更要看到其能动的创造性的形上维度。

因此现代美育内涵理应包含理想主义与现实主义相统一的内容：“理想主义”

的内核，是通过美育来肯定人的全面发展之于有限生存形式的超越要求，是对人性解放的张扬和人性提升及人的价值尊严的肯定。

经由审美才可能实现个体自由的创造性思维或自由直观，才能使学生基于现实有所超越和选择。

但作为“向死而生”

的人，又不可能否定其有限性而把超越性极端视为神性，“有限性”