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此所缘而以同异也。
然后随而命之,同则同之,异则异之。
单足以喻则单,单不足以喻则兼;单与兼无所相避则共;虽共不为害矣。
知异实者之异名也,故使异实者莫不异名也,不可乱也,犹使同实者莫不同名也。
故万物虽众,有时而欲无举之,故谓之物;物也者,大共名也。
推而共之,共则有共,至于无共然后止。
有时而欲偏举之,故谓之鸟兽。
鸟兽也者,大别名也。
推而别之,别则有别,至于无别然后至。
名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。
名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。
名有固善,径易而不拂,谓之善名。
物有同状而异所者,有异状而同所者,可别也。
状同而为异所者,虽可合,谓之二实。
状变而实无别而为异者,谓之化。
有化而无别,谓之一实。
此事之所以稽实定数也。
此制名之枢要也。
后王之成名,不可不察也。
“见侮不辱”
,“圣人不爱己”
,“杀盗非杀人也”
,此惑于用名以乱名者也。
验之所为有名,而观其孰行,则能禁之矣。
“山渊平”
,“情欲寡”
,“刍豢不加甘,大钟不加乐”
,此惑于用实,以乱名者也。
验之所缘以同异,而观其孰调,则能禁之矣。
“非而谒楹”
,“有牛马非马也,”
此惑于用名以乱实者也。
验之名约,以其所受,悖其所辞,则能禁之矣。
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