三三言情小说

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第2部分（第3页）

上面。

它是天下的“共主”

。

春秋战国时代，诸侯并起。

诸侯之间的政治地位，有些类似近代欧洲各国之间的平等关系。

可是，在诸侯上面，还有一位大家至少在表面不能不拥戴的天子。

“天无二日，民无二皇”

的观念逐渐形成。

到了秦朝，“一匡天下”

的观念型模就制度化了。

这种观念，到了近代，就成“统一”

观念。

这个观念的这个线索的发展，在中国可说是“深入人心”

。

因此，一般中国文化分子总认为“统一”

是常态，也是治世的境象；“分裂”

是反常，也是乱世的现象。

因为有这种牢不可破的观念型模在心里运作，再加上许多其他因素的作用，所以一般中国文化分子常常不惜重大的代价来企求“大一统”

的局面之出现。

大清统一帝国崩溃以后的几次大规模的“革命”

战事，都含统一运动的意义。

所以，中国不易出现欧洲比较稳定的分立的近代国邦，民国初年的“联省自治”

运动也终于昙花一现。

第二是地缘的孤立和地理知识的贫乏。

这二者之交互影响形成中国文化分子轻视其他国邦的态度。

中国文化一向不注重地理知识，尤其是不注重外国的地理知识。

因为中国不愿意和别的国家打交道，没有吸收外国地理知识的必要。

自我重要感（the　sense　of　self…importance）加上地理知识缺乏，于是很自然地自以为位居天下之中。

殊不知地球是圆的，任何一国都可以把自己看做位居天下之中，因此任何一国都可以自命为“中国”

。

这种想法，似乎很合逻辑，但是却不合于中国的文化意识。

我们且看这一段话就可明了：

（3）地图　利玛窦来华传教，绘有《舆地全图》，印送给中国士大夫，以便与他们交结。

可是该图把中国放到稍为偏西的地方，不放在正中，而就全图比较起来，中国又似乎很小，这就难免引起中国人不愉快之感了；因为中国人一向的理想，以为中国是居天下之正中，而领土又是最大的。

《圣朝破邪集》卷三载魏浚《利说荒唐惑世》云：

近利玛窦以其邪说惑众。

……所著《舆地全图》，及洋渺，直欺人以其目之所不能见，足之所不能至，无可按验耳。