三三言情小说

手机浏览器扫描二维码访问

陀思妥耶夫斯基（第1页）

艺术是艺术家之意识与潜意识自我的见证。

几乎所有的戏剧和悲剧都存在于意识与潜意识自我的冲突之中。

在意识中，伟大的艺术家几乎总是保守的、贵族气的。

但在他的潜意识中，他则要颠覆旧的秩序。

伟大的悲剧家都可以证实这一点：埃斯库罗斯、莎士比亚和高乃依。

至于莎士比亚，在他的意识层面他拥护已建立起来的秩序，推崇王位和父道，视之为人的最高尊严和意义。

上帝就是世界的王，是人类之父。

国王的人性和父亲的人性是最接近神性的。

中世纪的世界就建立在这种信仰之上。

它是莎士比亚的早期剧作如《亨利五世》的根，其戏剧之花也绽开在这种信仰之树上。

但也正因此，《亨利五世》及其同类剧作绝算不上悲剧，它们不过是全然出自艺术家固有的和表层的自我。

但在他的后期剧作中，如《哈姆雷特》，《李尔王》和《麦克白》，潜意识之人开始挺起身与意识，与已被认可的规则、固有的秩序作对了。

此时莎士比亚的潜意识自我具体表现为女人，它真正杀死了几乎代表了全部男性之神圣的国王和父亲。

是葛特鲁德197，麦克白夫人，高纳莉尔和里甘198这些女人毁灭了男人的最高神圣形象。

尽管她们后来分别受到了惩治，可是国王和父亲却死了，被从崇高的神位上拉了下来。

这是文艺复兴时期全部变革的戏剧性描写，它预示着后来真实生活中查理一世的被处决199，正像《熙德》200预示着法国大革命的到来一样。

在这方面，先是人文主义者伊拉斯谟斯201、萨文纳罗拉202和路德203从哲学和宗教上脱离了旧的位置。

然后是个人的和艺术上的脱离，代表人物是戏剧家莎士比亚和弥尔顿，再其后是政治和社会上的脱离，产生了共和国204。

是这些哲学和宗教革命——思想革命，精神世界观念上的变革划分出、创造出一些伟大的历史阶段来。

中世纪的世界相信全能和永恒的上帝是天地的造物主，是众生的主宰，他有着绝对权力，其法律是永恒的。

他有个儿子叫基督，基督可以向上帝说情，为忏悔的罪人求得同情与怜悯。

这种东西在皇权国家中施行起来，这种绝对君主制被赋予全部的权力，但还能开恩。

可在文艺复兴时期，这东西在哲学上和宗教上全然崩溃了。

上帝不再是全能的，不再是权力的掌握者，不再是创造者和毁灭者。

中世纪的圣人们大大淡化了这种观念。

基督曾是上帝，基督，羔羊，鸽子，基督，他是全部的爱、怜悯和谦逊。

这形象现在变成了牧羊人赶着羊把它们关进羊圈中。

世上的人就是羊群，上帝是爱，爱他的子民。

为了羊的缘故，牧羊人寻找着草色青青的牧场，为了羊的缘故，总是为了羊的缘故。

这就从根本上改变了旧的观念即全能的上帝右手握着雷电霹雳，左手擎着天穹。

这种新观念就是要彻底推翻旧的固有秩序。