三三言情小说

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性感（第2页）

于是，科学说，追求女性并引诱她繁殖，这是一种美的诡计。

好不幼稚！

好像女性需要勾引。

她甚至可以在黑暗中繁殖。

那么，哪里有美之诡计呢？

科学对美怀有一种神秘的仇恨，因为美无法适应科学的因果之链。

社会对性怀有一种神秘的仇恨，因为它永远有悖于社会的人之美妙的赚钱计划。

于是这两者联手把性与美说成仅仅是繁殖的欲望。

其实，性与美是同一的，就如同火焰与火一样。

如果你恨性，你就是恨美。

如果你爱活生生的美，那么你就会对性抱以尊重。

当然你尽可以喜欢陈旧、死气沉沉的美并仇视性。

但是，只要你爱活生生的美，你必然敬重性。

性与美是不可分的，正如同生命与意识。

与性和美同在、源于性和美的智慧就是直觉。

我们文明造成的一大灾难，就是仇恨性。

举个例子说，还有什么比弗洛伊德的精神分析法更恶毒地仇视性？它同样极端恐惧美，活的美。

它使我们的直觉官能萎缩，使我们直觉的自我萎缩。

现代男女之心理顽症就是直觉官能萎缩症。

本来有一个完整的生命世界是可以靠直觉去认知、去享受的，而且只能靠直觉。

可我们丢了这直觉，因为我们否定了性与美——这直觉生命与悠然生命的源泉，它在自由的动物与植物身上显得十分可爱。

性是根，根之上，直觉是叶子，美是花朵。

为什么女人在二十来岁时显得可爱？因为此时性正悄然爬上她的脸，正如一朵玫瑰正爬上枝头一样。

它用美来吸引人们。

我们竭尽全力否定它，我们尽可能试图让这美变得浅薄、变成废品。

可说到底，性的吸引就是美的吸引。

美这东西，咱们受的美育太浅，几乎谈不出个所以然。

我们试图装懂，把它说成某种固定的安排：高鼻、大眼儿什么的。

我们认为一个可爱的女人一定要长得像莉莲·基什19；英俊的男人必定要像鲁道夫·瓦连蒂诺20，我们就是这么想的。

可在实际生活中我们却不这样。

我们会说：“她挺美，可我不拿她当一回事儿。”

这说明我们用错了美这个字眼儿。

我们应该这样说才对：“她有美的固定特征，可在我眼中她并不美。”

美是一种体验，而不是别的。