三三言情小说

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第三章 走向成熟（第1页）

唐代的诗歌光辉，终于渐渐黯淡。

唐诗的余绪，还会延绵百代，但那种时代性的繁茂，却不会复现于中国历史了。

中国文艺的正宗席位，将由别种艺术来替代。

一　市民口味

安史之乱给唐帝国带来了深刻的经济危机，也推动了重大的社会变革。

随着土地赋税制度的变化，城市拓大，商市扩充，市民云集，贸易和货币使自古以来的自然经济全面松动。

门阀衰落，特权减损，社会气氛由开拓尚武转向内敛享乐。

不仅唐代历史，而且整个中国历史，都发生了根本性的转折。

随之而来，以寺庙为基地的大型游艺场所便应运而生。

例如首都长安的大戏场，就与几座大寺庙的名字连在一起。

“长安戏场都集于慈恩，小者在青龙，其次荐福、永寿。”

（钱易：《南部新书》）市民的审美口味，已成为一种不可忽视的社会存在。

王朝的衰敝和离乱，又使许多宫廷艺术家外出谋生，成了迎合市民口味的艺人。

这样，市民发生了变化，艺人发生了变化，艺术也发生了变化。

我们前面曾经提到过的艺人周季南、周季崇、刘采春，就与皇家宜春院里的艺人有很大的不同。

刘采春，越州（今浙江绍兴）人，是周季崇的妻子，周季南、周季崇是兄弟，他们这个家庭戏班活跃在安史之乱之后，从经营方式到服务对象，都带有明显的商业倾向和市民性质。

刘采春所擅唱的《望夫歌》中有这样的歌词：

不喜秦淮水，生憎江上船。

载儿夫婿去，经岁又经年。

莫作商人妇，金钗当卜钱。

朝朝江口望，错认几人舡。

这样的《望夫歌》，刘采春能唱的有一百余首，据范摅《云溪友议》记载，“采春一唱是曲，闺妇行人莫不涟泣。”

（《云溪友议·艳阳词》）这种涟泣之情，是典型的“商人妇”

的情感；这种演唱，是典型的市民社会的艺术形态。

与宫廷表演相比，刘采春们的观众是普通民众，活动场所是街衢港口。

由于商市的扩大和繁荣，又使一种固定的游艺场所出现在熙熙攘攘的商市中，这便是在宋代很著名的“瓦舍”

。

中国历史上许多著名的民俗学资料著作如《东京梦华录》、《西湖老人繁胜录》、《梦粱录》、《都城纪胜》、《武林旧事》等，都记述过瓦舍的情状和在瓦舍里演出的节目、艺人。

从记载看，北宋时汴梁的瓦舍很多，每个瓦舍里还拦出一个个供演出的圈子，叫做“勾栏”