三三言情小说

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第1部分（第2页）

多年以后，这样的憧憬驱使我走上学佛之道。

从中寻获的教诲与修持，使我得以直面缺乏自我价值与不安全感的悲苦，明了自己当下的经历，并懂得了如何将慈悲融入生命之中。

佛陀的教法也帮助我消除了这些念头：我孤独一人面对痛苦，痛苦是个人问题，痛苦应该、也是我自己的错。

身兼心理医师与佛学老师的二十年中，有数千位心理咨询客户和学生向我透露，他们因自我贬抑而痛苦不堪。

无论这样的情形是发生在十日禅修闭关课程之中，或是出现在每周的协谈时段，每个人的痛苦——觉得自己有瑕疵、缺乏自我价值的恐惧感，基本上都一样。

对大多数人而言，自我缺陷感时时会作祟，任何一种状况，比方说，光听到他人有所成就、受到他人批评、与人争执、工作上出了纰漏，都足以让我们觉得自己差劲极了。

我有一位朋友这样形容自己：“我不断在这无形的、自我缺陷感的有毒气体中呼吸着。”

如果我们在生活中总是自觉有缺陷，那就等于是把自己禁锢在“缺乏自我价值的迷惘”

之中，以致无法认清自我的本质。

在我指导的一次禅修闭关中，一个叫玛丽莲的学生告诉我，某段经历使她深深体会到生活在迷惘中的悲哀。

她曾经一连数天在弥留的母亲身旁呆上好几个小时，读书给她听，在她身边禅修打坐，握着她的手，一次次告诉她，自己有多爱她。

大部分时间里，母亲都陷于昏迷状态，呼吸费劲且紊乱。

某一天的拂晓时分，母亲突然睁开眼睛，专注地望着她。

“你知道吗，”

母亲轻声说，“我这辈子一直都以为自己有问题。”

她轻轻地摇摇头，仿佛在说：“真是白白糟蹋了。”

然后阖上双眼，再度陷入昏迷，几个小时之后就与世长辞了。

我们实在不必等到临终才领悟到：自己其实没有问题，此前都是在白白糟蹋宝贵的生命；然而，由于自我缺憾的感受积聚已深，想从这种迷惘中觉醒，不仅需要痛下决心，更有赖于积极训练心智。

透过佛法的觉性修持，我们可以学会辨认何为当下的真相，并以开放的心拥抱所见的一切，如此一来，我们便能使自己从痛苦的迷惘中解脱。

这种正念①（Mindfulness）与慈悲心的培养，我称之为“彻底接纳”

。

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①佛法所说的正念并非“善念”

，而是一种洞察力，或说是对起心动念的自觉。

“彻底接纳”

能够扭转我们惯于对抗不熟悉、可怕经历的窠臼。

对于长年忽视、批判、严苛对待自己，且总是排斥当下经历的我们来说，这无疑是一剂解药；彻底接纳，就是要求我们乐意去体验自身与生命的本来面目。

一刻的彻底接纳，即是一刻的真正自在。

二十世纪印度的禅修大师殊利？尼萨噶达他（Sri　Nisargadatta）鼓励我们全心全意进入解脱之道：“我只如此恳求你：‘用爱圆满自己。

’”

对玛丽莲而言，母亲临终的遗言使她醒悟，她描述道：“这是她的临别赠言，我由此了解，自己不必像她一样虚掷生命，由于爱——对我母亲的爱，以及对生命的爱——我决心以更开放更宽容的态度来对待自己。”

我们每个人都可以如此选择。

练习彻底接纳时，先从生命的恐惧与伤痛开始着手，然后，我们就会发现自己的慈悲心无限地扩充延伸，于是能够更自在地去爱这个鲜活的世界。

这就是彻底接纳的祝福加持：当我们从“我根本就有问题”

的痛苦折磨中解脱时，就能够全然信赖自己，并体会真实的内心本质。

在此我祈愿本书所提供的教法，能帮助我们一同觉醒。