三三言情小说

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第13章惊人的巧合（第2页）

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难道真如庸俗佛教徒所说，是他们灭佛得罪了天地？

杨坚号称还做了一个梦，说宇文邕托梦给他，因为自己灭佛得到报应在地狱受苦吃不消，要杨坚大做法事为他超度，我呸啊，宇文邕找谁诉苦也轮不到杨坚这个原来的亲家后来的灭族大仇人！

宇文邕亲政当年，曾经多次召集群臣百官，以及大量儒生、道士、和尚，召开教信仰大会。

在大会上，举行了激烈的辩论，争论诸教的优劣。

最后，宇文邕对儒释道三教进行了排序，“以儒教为先，道教为次，佛教为后。”

到了建德三年，周武帝宇文邕正式下诏，灭佛。

南北朝时期，是一个佛教鼎盛的时期，比如著名的梁武帝，多次舍身佛寺，大臣们只能用钱去赎买皇帝。

而杜牧的一句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

，更是这个时代佛教盛行最真实的写照。

伴随着佛教盛行而来的是寺院经济的大规模扩张，以及大量人口藏匿寺院。

当时全国僧尼的数量以百万计，这些人不种地，不参与劳动，也不用服役，很多人都投身于寺院。

出家的人越来越多，佛寺也越来越多，所占用的土地也越来越多，这全部都是国家资源，而这些资源都在无形的浪费。

而周武帝宇文邕灭佛也正是基于此种考虑，这就叫做“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”

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这是周武帝宇文邕经济上的考虑，另外也有上的因素。

因为要做到思想统一，就必须汉化，汉化已经成为主流，汉文化的主流就是儒学，佛教是外来的宗教，非中国本土，既然要尊儒，那也就意味着必须灭佛。

而儒家的思想是什么？是君君臣臣，父父子子。

思想上的尊儒，同样也是在意识形态领域，确保中央集权。

除了经济和两方面的原因，它还有一个最直接的原因，这个原因其实是一个人，这个人是这场灭佛运动幕后真正的推手，此人叫做卫元嵩。

卫元嵩，四川人，本来也是个和尚，但是他不吃斋，不念佛，不甘于寺院里清苦的生活，他喜欢结交权贵，爱出风头，而且还颇有学问，不仅能写诗作赋，还懂阴阳数术，于是很多人都迷信他。

另外，卫元嵩此人还颇有一番魏晋名士的，魏晋名士普遍放荡不羁，无视礼法，比如著名的竹林七贤，据说就是“集于竹林之下，肆意酣畅”

，而卫元嵩也有样学样，整天在街头无所事事，佯狂放荡，时不时之乎者也念念经，说几句谁也听不懂的胡话。

而卫元嵩之所以这么做，目的很简单，就是炒作。

事实证明，卫元嵩的这一番炒作是非常成功的，很快，他的名声就传遍了整个四川地区，几乎是无人不知无人不晓。

而卫元嵩也逐渐觉得，四川这块地儿已经不够自己施展才华了，卫元嵩本着梦想有多大舞台就多大的信念，义无反顾地来到了长安，他不仅要忽悠四川人民，还要继续忽悠全国人民。

而他一到了长安，就宣布还俗，且著书立说，宣扬儒学，鼓吹君权之上，批判佛学和道学。

所谓神人，就是神龙见首不见尾，卫元嵩就是这样的人。

紧接着他又向当朝皇帝宇文邕提出建议，要求裁汰无用的寺院和僧侣。

宇文邕也听说了卫元嵩的事迹，越是邪乎的人，往往越是有某种才能，宇文邕看了他的意见，似乎觉得也蛮有道理，但是宇文邕表面上并没接受这条建议，因为这个时候掌权的还是宇文护，宇文邕还无法大展拳脚。

不过，宇文邕记住了卫元嵩这个人，也记住了他的这番看似荒诞的理论。

就在宇文邕诛杀宇文护之后，宇文邕终于想到了卫元嵩，于是便迅速提拔卫元嵩，封赏卫元嵩为蜀郡公，迅速参与到了浩浩荡荡的灭佛运动之中。