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第三编 中国国民性改造史 第十五章 梁启超 国民性改造的奠基人（第2页）

明治维新以后，日本知识分子也纷纷痛批传统日本人明哲保身、事不关己、自私自利，那声调听起来和梁启超们如出一辙：“人民……一切只听从政府，不关心国事。

结果，一百万人怀着一百万颗心，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。

对一切公共事务漠不关心……终日惶惶唯恐沾染是非，哪有心情去考虑集会和议论！”

在韩国等其他后发国家，对国民性的讨论一度也非常热烈，韩国人也曾经认为，自己是世界上最差劲、最没希望的民族，许多知识分子都提出了国民性改造方案。

“改造国民性”

，似乎是大部分后发国家需要面对的共同问题。

那么，怎么改造国民性呢？

梁启超的思路是，通过“自高而低”

的“国民运动”

，唤醒沉睡着的民众。

只要每个中国人都“一朝悔悟”

，培养起公德意识，国家意识，尚武精神，成为“新民”

，自然就可以建立新制度：“苟有新民，何患无新制度？无新国家？”

他提出的具体方案，就是由像他这样的已经“醒过来”

的精英们，通过办报纸、办学校、写小说、写剧本等方式，来对民众进行启蒙。

梁启超尤其推崇小说等艺术作品震动人心的力量，他极力鼓动知识分子们去写小说写剧本，用老百姓最喜闻乐见的方式去进行启蒙：“欲新民，必自新小说始。”

“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。

故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。”

“有新小说乃有新世界”

，“小说势力之伟大，几乎能造成世界矣”

。

“先更新国民性、后更新制度”

的这个次序，听起来很有道理：国家是由无数个人组成的。

如果每个人都“自我更新”

了，那么整个国家也不就脱胎换骨了吗？从整体上改变整个国家很难，但是从微观去改变一个人，就容易多了。

梁启超认为这是改造中国的不二法门。

他说：“今日之中国，实不宜‘轻言’政治运动，须从文化运动、生计运动、社会改良运动上筑一基础，而次乃及政治运动”

。

就是说，一定要通过文化运动提高了中国人的素质后，再来谈制度建设和政治改革。

其实这是典型的中国式思维，也就是儒家所谓的“欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心”

。

每个人心都“正”

了，这个国也就“治”

了。

这是一种乍一看很正确、细一想很谬误的逻辑。

很不幸，在国民性改造史中，这个中国特色的伪逻辑成了主线。