三三言情小说

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第一编 第二章 国民性会变吗（第2页）

“他们很少残杀，他们甚至连想都没有想过这种争斗的方式。

这不仅是由于他们没有什么真正的男子阳刚之气，主要是，他们大多数人连小刀之类的兵器都没有”

，“这些男人不惜每天花费两个小时来梳理他们的长长的头发，考究地整理他们的服饰，他们就这样悠闲自得地打发着美好的时光。”

鸦片战争后来到中国的外国人，更惊讶于中国人的胆小。

古伯察说：“傲慢尊大的、看上去颇具刚毅的中国人，一旦遇到态度坚决，意志不挠的人，马上就会变得软弱，像患了癔病。

面临困难的中国人嘴里常说‘小心’，即‘胆子要小’。”

罗斯则说：“中国儿童不像欧洲儿童那样蹦蹦跳跳……对武力的赞赏已经完全没有了。

大男子当众啼哭而不以为耻。”

侵华日军对中国人的驯服也让人印象极为深刻。

看过《南京！

南京！

》的人，一定记住中国人在枪弹面前的英勇不屈。

但是导演并没有以日本人的视角来表达过这样的感觉：《南京大屠杀资料集》中收有日本军人的回忆。

有一个日本兵十分惊讶于数千中国士兵驯服而默然地经过如山的同伴尸群，走向死亡，而毫不反抗。

那个日本人说，他百思不得其解。

是中国人太容易驯服，或者是中国人对死亡悟得太透？日本指挥部在处死中国俘虏时曾经日夜提心吊胆，因为日本人经常以一二百人的小分队来屠杀上千上万的俘虏。

日本人担心数千俘虏一旦暴动，即使手无寸铁，也会将行刑的两个日本中队杀得一人不留。

但这种情况从来没有发生过。

一个例子也许说明不了问题，我们再来看看侠义精神。

春秋时代，是中国侠文化的光芒最灿烂的时代。

侠人义士们救危扶困，济人不赡；路见不平，拔刀相助；知恩必报，赴火蹈刃；受人之托，一诺千金。

赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王，一个个动人心魄的故事，演绎了那个时候男人们的壮烈与决绝，告诉后代什么叫轻生重义、生死相许。

春秋时代的侠客，最大的特点是极端重视人格的独立与平等。

他们行侠仗义，不是为利，甚至不是为名，而是为了心中的一股豪气。

他们如同珍视眼珠一样珍视自己的个人尊严，对“平等”

两个字的珍视甚至达到了敏感的程度。

“孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。

客怒，以饭不等，缀食辞去。”

即使在座位安排这样的小事上，他们也不能容忍任何的不平等。

及至明清，“侠客”

们却自愿攀附权力，沦为权力的附庸。

春秋时代的侠客们天马行空，无视法律规范，只听命于自己的良心。

而《三侠五义》中的侠客却个个自称“罪民”

，以向权力规则屈服为荣。

第四十五回钻天鼠卢方初次见到包拯，对身边的展昭说道：“卢方乃人命要犯，如何这样见得相爷？卢方岂是不知规矩的么？”

于是自上刑具，而“众人无不点头称羡”