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第77章 妙元佛道拆穿西方谎言有妙觉明悟答如来真相（第2页）

无论我们在红尘中如何迷失、徘徊，佛性始终是那座指引我们回家的灯塔，让我们有机会突破无明的枷锁，回归到清净、自在、圆满的本然状态。

它是我们与生俱来的珍宝，并且是亘古不失的永恒，是自在与觉悟的关键所在”

。

冯妙元说完，流民们露出了喜悦。

金有妙今天继续在觉明院听法。

金有妙继续问道：“我如何才能彻底静下来？”

。

般伽弥陀答道：“观世间人，有三个层次的静，一者，于相依附而静者，首推爱情伴侣的陪伴胜过父母之依附，谓之情定。

二者，于心理悟而静者，首推独处之观心，谓之心定。

三者，于第一谛常明而静者，谓之性定。

你要说彻底而静者，非第一谛而不动即可”

。

金有妙问道：“何为第一谛？”

。

般伽弥陀答道：“世间一切，无非见闻嗅尝觉知，见色则见性不动，变化的是色。

见闻则闻性不动，变化的是声音。

见嗅则嗅性不动，变化的是气味。

见尝则尝性不动，变化的是味道。

见觉则觉性不动，变化的是疼痛舒痒。

见知则知道不动，变化的是概念。

此六者，见于当下，恒明不动，见即明，明即见，即明明不动，即了真性，非心非相，恒真不动。

是谓于第一谛而不动”

。

金有妙继续问道：“我性既然本明不动，何以立心而动？”

。

般伽弥陀答道：“此皆是明对所明而不舍，归来立所，妄为心所，心识就成，所明变易，摇动的根本就成，故说众生性识不定，觉者性觉恒定”

。

金有妙继续问道：“这样的定是不是修行人最终目标，即佛说三昧？”

。

般伽弥陀答道：“是的，此即佛说三摩提，首楞严王，即金刚明王，即说楞严大定，如此行走坐卧，皆在定中，是我本定，非是修定”

。

金有妙继续问道：“即说本定，为何一般人乃至一切畜类而做不到呢？般伽弥陀答道：“人以及畜生，妄所立心，故而不能归真”

。