三三言情小说

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第71章 昌米国向东结盟临海国通商东陆(第2页)

般伽弥陀说道:“你所问言,就如同说有佛遍满十方,不生不灭,只是把佛改成了我,没有区别,此种说法即外道言,何以故?圣佛言世间一切,皆道法自然或者一佛明发,只是告诉大家一切产生的本因,非取世间粗相,亦非告诉大家此本因就是这个有思有想的我。

你把菩提真如道体人格化,这是住我住相之言,故为外道种智。

实际上本此无住,建立世界以及一切众生,诸法无我”

金有妙问道:“即说一切为本此无住建立世界众生,此本又是众生本,是众生情想又立非情非想,而建立世界众生十二类。

那我说此本就是“我”

遍满十方,这有什么区别吗?”

般伽弥陀说道:“我这个词产生于人类固化的思辨妄认。

用此固化妄认测弄无上菩提,无有是处。

然穷达究竟智,证契菩提自性,如来妙本之正遍见,与诸佛菩萨等觉,又不得不利用人类的语言思辨。

世人若不能脱离“我”

相,可以暂时这么去理解,世间一切,见障即见我,了障显真性,即说是佛性,此性于妙无势有中显一切我,非是有我或者有佛遍满十方幻成种种形”

你要记住,此真如妙性脱离一切佛人我众生之相,独立不改,清净不染,有障即明,因明说心,心了成缘,缘起性空,了无所得。

故你不能把此得我之论作为修道的正见”

金有妙继续问道:“如此这般缘起性空,那人死后什么也没有了,此性空的如来妙本道法何能生生不息,又使众生执持世界久久相续呢?”

般伽弥陀说道:“此皆是众生不知菩提妙性为我灵本,故而颠倒妄想,自做自受,非菩提咎,若有人言说修行真处能见我生生世世,亦为外道见,何以故?见道即见清净,何来生生世世?此亦是得我之论,非正等觉”

金有妙继续问道:“启请上师,那人死后有啥呢?”

般伽弥陀说道:“人死后什么也没有”

金有妙问道:“那怎么说“自性见体”

不生不灭?”

般伽弥陀说道:“众生见生,递想为种,即说识情为垢,纳想为胎,你现在所见所想,皆是胎中递想成就的,非有你的本体,本来就没有你,死后怎么会有个啥呢?”

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金有妙问道:“那自性见体难道说不是我的灵性根本吗?”

般伽弥陀说道:“它是你的灵性根本,但此菩提妙心根本,妙空势有,此种势有非是谁的,只是一种觉明功性。

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