三三言情小说

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第7部分（第1页）

1962年，马萨诸塞州的一位男士拒绝支付他房子的增值税。

不仅如此，他还把房子烧毁了。

政府依然还是要收他的增值税。

1971年，罗德岛州的一位州议员提出一项立法，夫妻每Zuo爱一次收取2美元的税。

议院过道两边的政治家们很快地计算了一下他们自己可能要交的税，都对这项提案投了否决票。

1968年，也门的一只宠物猴子因为纵火被审判、定罪，最后被一个警察行刑队处决。

联邦政府花费数以千万美元开展劝阻青少年和其他人不要吸烟摧残自己的运动，与此同时，国会又批准了一项3。

28亿美元的补贴以支持这个国家的烟草种植农场主。

这些农场主由于香烟销售的下降而蒙受经济上的损失。

1980年，美国农业部发现了一个从政府角度出发节省学校午餐费用的聪明办法。

官僚们宣布他们不用为需要营养的儿童购买新鲜蔬菜，因为番茄酱和调味品都是用蔬菜做成的。

1840年，法国政府通过了一项法律，宣布在日落和日出之间的时间里不可以逮捕罪犯。

当《纽约客》的出版人哈罗德·罗斯把他的杂志里虚构的人物尤斯塔斯·蒂利登记在纽约市的电话簿里，市政当局给蒂利送去了一张税收账单。

第10章　愚笨的力量

奥托国王是19世纪巴伐利亚的统治者，他给王室阶级做出榜样，每天都要射杀一个农民来开始他作为国王的日常工作。

奥托和其他的沉溺于权力的统治者很难让任何人相信他们具有进入天堂的资格。

但是那是否意味着受压迫的穷人能够把顺利跨进成功的大门视为他们人穷志不穷的迟来的回报吗？

权利的历史表明，只要有机会，那些业余的统治阶级可以变得像通常的施暴者那样残酷无情和铁石心肠。

穷人抛弃的狗远多于富人所遗弃的。

一旦穷人有了权利的感觉，他开始做出像富人那样十足的愚蠢举动。

在俄国有200年的时间里，一个叫做“红色死亡兄弟姐妹会”

的宗派有一条反对婚姻的规定，但它并不反对Zuo爱，只要完事以后用红色枕头把Zuo爱者捂死。

这个宗派的100名成员在看到世界千年即将结束而自焚之后，该组织最后在1900年解散。

1358年，那是在反对腐败贵族的大规模革命出现之前很多年，法国农民对自己在封建领主的奴役下卑躬屈膝、任人宰割的局面再也忍受不下去了。

贫困的穷人长期忍饥挨饿、被人肆意践踏、遭受强Jian和任人杀戮，他们已经忍无可忍，振奋起瘦骨嶙峋的身躯，要改变现状。

他们揭竿而起。

他们能够推翻贵族，开创一个以基督教的仁爱尊重所有权利的人人平等的社会吗？

没有，在14世纪没有，虽然他们在15、16、17、18、19和20世纪也在这方面遇上许多麻烦。

另一方面，回溯到1358年，法国起义农民虐待和屠杀有权势的贵族，其所作所为令国王也为之骄傲。

他们把贵族捆绑起来，强迫他们眼睁睁地看着他们的妻子、女儿被强Jian、拷打，被屠杀。

在一个月之内，局势发生逆转，贵族们率领武器更为精良的士兵打了回来，造反的农民又重新陷入原先任人欺辱的境地。

可是那些无权无势的人证明了他们的观点：只要有机会，你没有办法把他们与有权有势的人区分开来。

13世纪目睹了人类至少在一个方面取得进展：政治压迫。

当时最有名的科学家罗吉尔·培根设想了望远镜、显微镜、汽车、蒸汽轮船、飞机和潜水服，尽管13世纪技术的发展还难以支持他的理论，也没有实验室来验证这些实验。

虽然培根付出的艰辛努力给黑暗的中世纪指出了方向，占统治地位的权势力量（贵族委员会和上帝教会）却把他判罪投入监狱。

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监狱可以使甚至是意志坚强的人消沉，让他明白他的工作在世界上是毫无意义的，这个世界的无知难以超越仅仅是因为无知的人拒绝被超越。

培根不无沮丧地说：“要是我没有为科学而不遗余力就好了。”

有多少给人以启迪的其他学者得出了同样的结论：他们具有能够看清其他人看不见的事物的能力，这种能力更多的是一种厄运而不是福音？

那些本来能够去创造历史的人们却在受到迫害的痛苦下保持沉默而不去有所作为。