三三言情小说

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第八章（第1页）

阿:当然是要这样.

苏:那么在什么情况下，谎言能对神有用?会不会他们因为也不知道古代的事情，因而要把假的弄得如真的一样呢?

阿:啊，真是一种荒唐的想法.

苏:那么，神之中没有一个说假话的诗人吧?

阿:我认为不会有的.

苏:那么他会由于害怕敌人而说假话吗?

阿:绝不会的.

苏:会因为朋友的疯狂与胡闹而说假话吗?

阿:不会，神是没有疯狂与胡闹的朋友.

苏:那样，神不存在说谎的目的.

阿:不存在.

苏:因而，有一切理由说，心灵和神性全都和虚伪无缘.

阿:毫无疑问了.

苏:因而，神在言行方面都是单一的.真实的，他是不会改变自己，也不会白日送兆，夜里入梦，玩这些把戏来欺骗世人的.

阿:听你讲了之后，我自己也这样想.

苏:那么你同意不同意这第二个标准:讲故事.写诗歌谈到神的时候，应该不把他们描写成随时变形的魔术师，在言行方面，他们不是那种用谎言引诱我们走上了歧途去的角色吗?

阿:我同意了.

苏:那么，在荷马的作品里，虽许多东西值得我们赞美，但是有一件事是我们不能称赞的，这便是宙斯托梦给阿加门农的说法;我们也不能赞美埃斯库洛斯的一段诗，他说道，塞蒂斯告诉大家，在伊结婚时，阿波罗曾经唱过如下的歌:多寿多福，子孙昌盛，敬畏着命运，大亨以正.当众宣告，功成胜利.

她曾给对大家说:出于对阿波罗的神口，预言谆谆.不欺不诈，信以为真.谁知杀吾儿者，竟然是此神.神竟若此，天道宁论.

任何诗人说这种话诽谤诸神，我们全都将生气，不叫他们组织歌舞队演出，也不听学校教师用他们的诗来教育年轻人，假设要使未来的城邦护卫者在人性许可的范围内，成为敬畏神灵的人的话.

阿:不论如何要这样.我同意你这两个标准，我愿意把它们当作法律.

第三卷

苏:关于神的看法，大致如上所说.为了叫我们的护卫者敬神明，孝父母，重视彼此朋友间的友谊，有些故事应该从小就讲给他们听，有些故事不应该就讲给他们听.

阿:我也这么认为，我觉得我们的看法是对的.

苏:那样，其次是什么?他们如果要勇敢，我们不能就此为止.我们要不要用正确的说法教育他们，令他们不要怕死?你以为一个人心里怕死能勇敢吗?

阿:当然不能了.

苏:一个人如果相信地狱是确实存在的并且非常可怕，他能不怕死，打仗的时候能宁死不屈不当做奴隶吗?

阿:不能吧.

苏:看来我们对于写作这些故事的人，应当加以监督，央求他们称赞地狱生活，不要信口雌黄，把它说得一无是处.因为他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无利的.

阿:应当监督他们这样做.

苏:那样，让我们从史诗开始，删去下面的几节:宁愿活在人世做个奴隶啊随着一个不算富裕的主子，也不愿在黄泉之下面啊去统帅鬼魂.

其次，他担心对凡人与天神显露了冥府的情景:阴暗.凄冷，连不死的神明看见了也触目惊心.

其次，九泉之下虽然有游魂与幻影，奈何已经无知识.

其次，独有他还有智慧知识，其他人不过幻形阴影，来去飘忽而不定.

其次，魂灵儿离开了身躯，他飞向哈得斯的宫殿，一路痛哭着运命的不幸，把青春与刚气一起抛撒.

其次，魂飞而声咽，如烟云而逝.