三三言情小说

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第28部分（第4页）

“　梦想，从不可能到可能，从梦幻最终成为现实，这是一个让人百感交集、欣喜万分的过程”

，的确如此。

杨锦麟践诺，2004年，第二次上了茅山，这次，茅山老道一眼就认出了眼前的这个名人。

“　我知道你还会来的！”

杨锦麟哈哈大笑，添上灯油。

于是，上茅山还愿，就成了杨锦麟每年例行的节目。

这一次，“　杨老师”

显然是一张句容人十分熟悉的面孔，围观、签名、合影、问候，所受待遇如同明星般，杨老师不得不注重起自己的形象，鸭舌帽、太阳镜，竭尽扮酷起来。

2005年，杨锦麟三进句容，和往年一样，他总是会烧炷最大的高香，然后供奉灯油。

一件趣事，一段趣谈。

如今经常被杨锦麟的老朋友句容人挂在嘴边。

四、一个视角，一扇窗户

句容总是在发展中，总能给人耳目一新的感觉，每次来都有惊喜，有一种家的归属感。

杨锦麟一而再、再而三地走访句容，点评“　句容现象”

，一个重要原因是当地官员的执政理念、施政能力令他钦佩。

在他看来，执政者用心为民，这是“　太平盛世的象征，是民心思进的表现”

。

而不到两年的时间频频光顾同一个地方，这在杨锦麟也是绝无仅有的。

除了杨锦麟已经和当地人结下不浅的交情，杨锦麟还有一个小小“　私心”

，作为媒体人，他想把句容当作是自己观察内地基层情况的一个长期考察研究对象，他希望为自己多开一扇窗。

作为生长在内地，而今又生活在香港的职业媒体人，充分借助香港的舆论平台，杨锦麟的确有着被内地同行羡慕的言论空间。

在第三次从句容回香港所做的一期电视节目中，杨锦麟把自己熟悉的句容和同样是在江苏却颇具争议的宿迁“　仇和现象”

做过一个比较，“　仇和现象”

或者说是“　宿迁现象”

，不仅引起过内地媒体的关注，海外华文媒体也同样给予过极大关注。

应该说，杨锦麟要比较的这两个现象的出现，不是一种偶然的，其实是在一个大背景、大氛围之下的。

“　我很想把这两个有争议的现象跟我所掌握了解的句容现象做一个比较，从这个比较，也许我们可以得出一些启发。

我想在中国这个特定的国情，特定的政治制度下，不同区域的经济社会，发展条件不同，但这只是一个外部原因。

最关键的还是执政者或者身边的人，有没有一套符合中国国情的理念。”

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句容现象，了解内地的一扇窗口（4）

杨锦麟继而谈到，从江苏句容的现象和经验看，真正以人为本，是这个六十万人口的县级市取得建设成就的重要原因。

但当人们再看看另一种现象的时候，则又面临该如何拿捏执政为民和制度创新之间的关系，出发点都相似，结果却不同。

杨锦麟退而检讨，仇和，包括山西的吕日周，他们可能是先行者，个人勇敢的行为，前驱的行为多一点，他们缺少一个整体，一个团队，一种共识。

在推动本地整个经济发展、社会发展过程中需要有一种务实的眼光，妥协、宽容的战略思想，有一个短中长期的规划。

杨锦麟强调“　句容现象”

是一个整体的，不是某一个人，不是市委书记、市长个人的，而是一个团队。

也就是当市委书记带头人有这个清晰的理念后，带动了整个团队、整个群体形成共识，而这个共识老百姓接受，老百姓乐意接受又使得主要的负责人倾尽心力，倾注心血。

所以，杨锦麟概括，句容现象不仅仅是一个理念，已经形成了氛围，而这个氛围体现在服务，对民众的服务，包括对外资的服务。

这个氛围就是充满?