三三言情小说

手机浏览器扫描二维码访问

第23部分（第4页）

临睡前，胡知道奶奶来到我们房间，交给我一个粟米串成的手链，说是讲经的佛头给的，避邪。

（解释一下什么是佛头，要说佛头，就必须先说讲经，讲经的渊源可上溯到南北朝时期传扬佛经的梵呗和唱导。

当时以歌咏形式传扬佛经教义，至唐代发展为俗讲和僧讲，俗讲面向大众，九世纪上半叶极兴盛，“愚夫冶妇乐闻其说，听者填咽寺舍”

。

至宋代，市井百姓争相围观倾听，堪称盛况。

这种讲唱技艺传入靖江，传说与岳飞有关。

南宋初年，大量中原地区的百姓随王朝南迁，也将北宋汴梁瓦舍中的种种表演技艺带到南方。

专家认为，随岳飞队伍南迁到靖江的“江淮流民”

中可能有民间艺人，带来讲唱技艺。

靖江讲经为说唱结合，一唱众和，唱腔丰富，与唐宋变文曲牌相近。

讲经道具有佛尺、木鱼、铃具。

佛尺相当于说评书用的醒木，木鱼和铃具作乐器使用。

而讲经的人，就叫佛头。

现在讲经已经不再是开经坛那种，而是某主家因为有事，或是过生日做寿，或是小孩满月，或是许愿还愿，就会在家里“做会”

，请来佛头讲经，同时本村或者临近村里的人都可以到主家听经，享受主家免费烟茶交代，很是热闹。

佛头白天讲“正经”

就是各式菩萨的故事，晚上讲小卷，就是各种民间演义评书。

所以晚上听经的人往往比白天要多出十倍。

）

奶奶的行为让我很感动，胡知道家每一个人对我都很好，比对胡知道还要好，这就让我油然生出许多惭愧，觉得没能早一点给他们带来一个活泼可爱的小孩，是不是我太自私了。

我说：“谢谢奶奶，我好多了，竖水碗真灵。”

奶奶一听这话，马上起劲了，说：“银子啊，要说迷信这东西不可不听，也不可尽听，这些游魂野鬼奶奶我听得多了，没什么好害怕的。”

啊，原来奶奶以为我还在后怕！

我说：“怕，我倒是不怕，我还很喜欢听这些事呢，奶奶你多讲点这样的事给我听听吧。”

奶奶说：“你信鬼不？”

我点点头。

奶奶脸上浮起慈祥的笑容：“难得，那我就和你说说，其实人是可以接触到鬼的。”

我一听这话，陡然起了一身鸡皮疙瘩：“真……的？”

奶奶说：“银子，你听说过‘过阴’吗？”

过阴，我当然知道。

在我们村里，就有一个以帮人过阴出名的道士，叫陆万年。

陆道士靠这一手赚了不少钱，家里盖的房子是欧式别墅，三个儿子每个人都有一辆二十来万的私家车。

所谓过阴，就是借助道士的法力，将活人的魂魄送到阴间去，会见死去的亲人，然后，等约定时间一到，再由道士将活人的魂魄招回来，正所谓鬼门关前走一遭。

有一种和过阴相反的做法，是由法力高强的人士把死者的鬼魂拘过来，附体在作法人身上，和生者对话，这个叫做“超亡”

，安徽皖南一带流行这个，这是我从一个安徽同事那里听来的。