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林煜没有立刻就进入讲课状态,反而是先对着端正听讲的两人,提了一问。
“你们觉得,天下是什么?”
天下?
天下不就是天下吗?
这还用问?
虽然是这么想的,但于谦、朱瞻基两人还是在认真思量后,分别作出了回答。
于谦说:“家国天下,天下就是家国,家国便是天下。”
朱瞻基亦跟着说:“普天之下,莫非王土。
率土之滨,莫非王臣。”
两个不同回答,正好也符合他们各自的君臣站位。
林煜因为不知道俩乖乖好学生的真实身份,所以对此倒是不知详情,听罢微微点头,笑着说道:“你们说的都没有错,却又都不全面。”
“不论家国天下,还是普天之下,本质还是出自同一套天下体系。”
“更确切的说,应该是周公旦所创制的天下体系。”
林煜继续说道:“从商纣灭亡,到西周的建立,周公旦作为西周宗室,理所当然为了西周的统治和立国,便创制出了一整套的天下体系,这也是最早的天下体系运行模式。”
“哪怕到了后世的历朝历代,从西周的分封制,来到了大一统的帝王专制集权时代,这套天下体系依旧还在稳定持续的发挥着作用。”
朱瞻基对此了解很少,连忙好奇问道:“林先生,天下便是天下,这里面难道还有什么奥秘吗?”
于谦没有说话,只是侧耳恭听,让他谈论兵家国事那他在行,舞文弄墨也是看家本事,但对于这些商周的古典文学,那可就别为难他了。
林煜这次倒是解答得很干脆,开口说道:“要说周公旦设计的天下有什么奥秘,实际上他也只是做成了三件事情。”
“要知道,在西周的建立之初,周王朝虽然一定程度上继承了商王朝的体制,却也有一些被周王朝所摒弃,甚至予以批判抨击的。”
“比如商王朝与周王朝的最大不同,商王朝喜欢祭祀鬼神,而忽视祖先,周王朝继承了商王朝的祭祀礼仪,对鬼神子以批判抵制,转而积极祭祀祖先。”
“周公旦做成的第一件事,就是重新厘清了各大家族的白事丧葬规格,将原本较为混乱无序的丧葬礼仪,给强硬厘定成了斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻这一整套五服祭祀模式。”
没错,所谓五服就是从这里开始的。
就拿斩衰来说,如果一个人的父亲去世,那么他的儿子与未出嫁的闺女,就得披粗麻布为其守孝三年。
而要只是高祖父这种隔了好几代的直系亲属,就只需要服丧三个月,而且只用穿细麻布就行,不用披粗麻来戴孝,这就是缌麻的规格。
这一套五服丧葬礼仪,成功构建了后世中国,延续几千年的传统丧葬礼仪与亲疏远近的家族体系。
而这还只是周公旦的第一步,他接下来的第二步,才是真正露出了周王室统治天下的獠牙。
“周公旦的第一步,只是用五服,来强硬规定了周王朝统治下的所有家族丧葬礼仪。
而他的下一步,才是关键,那就是将这套五服丧葬礼仪,上升到了国家。”
“也就是诸侯与周王室之间的五服丧葬礼仪。
周王崩,则诸侯也要按照五服最高规格的斩衰,进行披麻戴孝的祭祀。”
“当然,如此过分的要求,自然也是有着补偿的,诸侯同样也可以要求自己分封的卿大夫贵族,对自己也行此祭祀礼仪。”
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