三三言情小说

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第16部分（第2页）

我从来不做什么祷告之类。

很难说我信基督教或是什么，但是我还是有一种强烈的愿望，我们要有信仰，你不管信什么。

在这个价值观、道德体系、精神世界都处于一种溃滑和迷茫的时代，心灵面临着巨大的不安和惊悸的时代尤其如此。

周：您觉得它们与您的文学创作之间有何种联系？

陈：有巨大的联系。

我为什么要到神农架去呢？并不是领导叫我去的，而是我自己要求去的，但最简单的想法就是城里太嘈杂了，我想寻找清净，我想改变一种生活方式。

寻找清净，这个清净里面本身就包含着宗教的因素，是寻找精神存在的方式，倾听自己的方式。

周：我突然发现，您的一些小说除了在精神上和宗教有着一些联系外，在故事上也有着宗教故事的痕迹。

陈：我的小说里有极强的善恶报应的道德说教和模式，对生命终极意义的追寻。

再就是寻找模式，这是《圣经》故事的一种基本模式，就是不停行走中的寻找，寻找水源，寻找母亲，寻找幸福。

基督教关于这个有一个说法，叫“灵程”

，灵魂之旅，就是寻找天国的路，佛教叫做往生，去向西方的极乐世界。

陈应松（7）

周：我认为在“神农架系列”

里面，有两个二元对立的结构，一是城市和农村，二是农村和自然。

更有意思的是城市和农村的二元对立里面，农村的价值是优于城市的；在农村与自然的对立里面，自然又是优于农村的。

最终我发现了，城市——农村——自然，它们三者里面，价值是在最终向自然倾斜。

我想知道，这种自然到底包括哪些东西呢？为什么您对自然界包括动物那么痴迷呢？

陈：这应该与我们内心所渴望的东西有关。

这种自然应该是一种内心的自然，是一种精神向度的东西。

它是一种精神存在，它不光是一种大自然。

它也是一种符号。

说不定它是一个精神的高度，或者是一个精神的坐标，我们的一切必须到那里去。

这不是一般的旅游者所想象的那种大自然，它是我，作为一个写作者所想象的大自然。

它的世界，也有人，也有树木，也有石头，也有野兽，整个大自然的那种生机勃勃，那种非常陌生的境界，这是真真切切能够慰藉和安抚我们的一个世界。

虽然它未必就是精神，但它和精神有关。

是有信仰在里面，有感情在里面。

周：很多时候评论家认为，因为您到神农架去体验生活，深入生活，所以您的文学创作与前期有了很大的不同。

对这种评论您有什么态度、看法？

陈：我还是不太在意这些评论，有些时候也没有仔细去想，对这些评论，我也只是默认罢了。

你问的也是一个很深入的问题。

当你得到什么的时候，有时可能是意外的收获。

当我写完《世纪末偷想》以后，我发觉我很能写这种思想随笔，有思想的，很精练的，并且是更深一层的东西。

过去写诗就是写的这样一些东西，我还真想写一些关于森林啊、动物啊这样一些随笔，写上了瘾，我这就去了神农架。

不过去了以后，我发现森林并不是我想象的森林。

大自然是非常残酷的，这是我没有想到的。