三三言情小说

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第26部分（第2页）

它自己很难受，有时还得忍受观光客的嘲弄。

这样一种现实，在我试图描述中国乡土的时候，非常顽强地要从字里行间凸现出来，它要说话，要发出声音。

只要到现在的乡村走一走，任何人都会发现，它与鲁迅的未庄，沈从文的湘西，已经有了很多很多不同。

沈从文的湘西只存在于旅游画报。

我必须写出这种变化。

你知道，很多乡土小说，喜欢去写所谓的永恒的人性，这个去写人性恶，那个去写人性善。

有个朋友告诉我，写人性善的，当然是中国人的人性善，可以获国内的奖；写人性恶的，当然是中国人的人性恶，可以获国外的奖。

我一想，哈，好像还真的是这样。

但我不喜欢这样写。

我喜欢写出文化上的复杂性，喜欢去探究复杂语境中人的存在状态。

。

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李洱（5）

魏：这番话真的让我开窍，所以还想问一下，是否有这样的时候，面对某一生活事件或者现实情景，你觉得所感悟到的复杂性比所能说得出的复杂性更复杂，你通常都有十足的信心传达出来吗？一般的说，你在写作中对“读者”

有过设想吗？

李：我所能写出的，只能是我感受到的一小部分，我无法做到“指哪打哪”

、“意到笔到”

，我永远无法做到这一点。

在意念和现实之间，那条鸿沟永远存在。

这其实是所有写作者都会面临的问题，包括卡夫卡，包括曹雪芹，不然《城堡》和《红楼梦》也不会写不完。

也就是说，有很多东西是说不出来的，写不出来的。

但是，最有意思的地方，就在这个时候出现了：你一定要尽力“说出说不出来的”

，“写出写不出来的”

。

你已经写出来的那一部分，要能够让别人感觉到，你确实还有一些东西没有写出来。

甚至可以这么说，你已经写出来的这一部分，它的意义就在于显露出没有写出来的那一部分，那是个巨大的存在，它不可言说。

你的言说的意义，就是让人知道还有些东西不可言说。

但是，那个不可言说的东西，只有通过你的言说，才能够成立。

对读者，我当然有设想。

写作是一种对话。

小说当中应该有多重对话关系：作者与自己对话；作者与小说中人物的对话；小说中的人物之间的对话；作者、人物以及小说中的一草一木与读者的对话。

写小说不是写日记，不仅仅是反抗遗忘。

我不喜欢故意取悦读者，我认为那不是对话。

故意取悦读者，其实是对读者极不尊重。

魏：对话和对话关系，我希望还有机会专门就这个问题与您交流、对话。

现在还是回到关于小说人物的问题上。

在女性主义的争论中有一种说法，说如果真的按照某些女性主义主张行事，那么人类至今只能待在母系氏族的茅屋里；与此类似，一直就有人说老子的理想是退回到原始的蒙昧状态，而《老子》思想中的一个重要主张就是守雌、贵柔，所以也有人把老子跟女性主义扯在一起。

《石榴树上结樱桃》中两个最重要的人物是两个女人。