三三言情小说

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第16部分（第1页）

，心里就有个谱了。

在过去，我是游走在现实主义和现代主义之间的状态，那么我现在非常明确地向现实主义前进半步，向现代主义后退半步。

后来在北京我的研讨会上，《小说选刊》的副主编秦万里说，陈应松的成功是向现实主义后退了半步。

他这话是对的。

可就我本人过去的创作来讲，今天我是向现实主义前进了半步。

而结果是在当下流行的现实主义里后退了半步。

但是我这种现实主义不是惯常的现实主义，与现实主义是比较松散的、若即若离的关系，谈不上貌合神离，貌不合，神也离得很远。

到神农架去彻底改变了我。

陈应松（6）

周：您早期的小说中您最看重哪些作品？为什么看重这些作品？

陈：我觉得还是《黑艄楼》和《黑藻》。

原因是我喜欢这种表现方式，是比较诗意的，找到了一种语言的感觉，为我后来写小说增加了自信。

不以故事的连贯性取胜，主要以情绪、人的感觉为主。

从诗歌转向小说，是一个非常痛苦的过程，但是我觉得我的这种转换还是很有意思的，既不像诗也不像小说，但就我来说，这些作品还是很值得怀念的。

周：我觉得您早期的小说，如《黑艄楼》起点很高，它直接加入到了20世纪80年代先锋文学的对话中。

它没有明显的故事情节，只有对生活事件的心理反映，它注重碎片化的叙述，侧重对个人内心的深入开掘等，都使它对接上了20世纪80年代文学的风头。

陈：《上海文学》当时就是先锋文学的一个重要据点，我当时的心态也比较贴近先锋文学，但我没有进入先锋文学的主要阵营，还是与我的功力有关，而且边写诗边写小说，分散了精力，也不刻苦。

周：与其他人关注您小说的侧重点有所不同，我觉得您的小说最大特点是注重人的心理世界的表现，对人的心灵的勘探达到了很深的层次。

尤其是以“神农架系列”

为代表的小说里面隐藏的一种与当下现实完全不同的价值体系，您呈现给我们看的，是一种现实，是一个神农架，是一个自然的或农村社会；而隐藏在文字里面的是对终极性价值的追问，对宗教、信仰的思考和热衷。

陈：应该还是有的。

我看了大量关于宗教方面的书，必须思考一些具有永恒意义的东西，比如生和死，灵魂之类。

周：您为什么会突然关注宗教的东西呢？

陈：我首先关心的是佛教，一直和寺庙也有着联系，收到许多寺庙的内部刊物。

我较多的是受佛教文化的影响。

我看到这些刊物上的许多往生故事，就是死去时的故事，死者们都十分安详，天上还出现一些异兆。

皆因死者信佛。

我还看到没信仰的人死时会十分痛苦和恐惧，当想信点什么战胜死亡的恐惧时已经晚了。

人总要信一点什么。

宗教是愚昧的，但是没有宗教是不行的。

宗教就是信仰，信仰是没有什么是非的。

人的灵魂是需要安慰的。

随着年龄的增长，人会想到很多问题。

我相信人总得信一点什么，需要寻求一种灵魂的安宁。

当然我信与不信这是另外一回事。

我也经常买基督教方面的书。