三三言情小说

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第35部分（第3页）

尔一身为天地神人之主，所系非轻。

尔务要万分涵养，节饮食，慎起居，依从老成人谏劝，不可溺爱衽席，任用匪人，以贻我忧。

这个便可以祈天永命，虽虞舜大孝，不过如此。

尔敬承之，勿违。

（见奏疏六《乞遵守慈谕疏》）

同时慈圣太后赐居正坐蟒、蟒衣各一袭、彩段八表里、银二百两，又颁慈谕：皇帝大婚礼在迩，我当还本宫，不得如前时常常守著照管，恐皇帝不似前向学勤政，有累盛德，为此深虑。

先生亲受先帝付托，有师保之责，比别不同。

今特申谕交与先生，务要朝夕纳诲，以辅其德，用终先帝付托重义，庶社稷苍生，永有赖焉。

先生其敬承之，故谕。

（见奏疏六《谢皇太后慈谕疏》）

慈圣太后把监护的责任，完全移交居正。

居正对于神宗，是担当国事的大臣，同时也是朝夕照管的监护人。

直到神宗大婚以后，居正底双重职责，依然存在。

奉到慈谕以后，居正疏称：兹奉诰谕，以慈驾还宫，虑看管之少疏，恐圣德之有累，委臣以师保之责，勉臣以匡弼之忠，宠锡骈蕃，开谕恳切。

臣捧读未竟，涕泗横流。

念臣昔承先帝顾托之重，既矢以为国忘家，捐躯徇主矣，其在今日，敢不益掳忠荩，图报国恩。

但内禁外廷，地势自隔；臣谟母训，听纳悬殊：尚冀我圣母念祖宗基业之重，天位保守之难，凡所以拥护圣躬，开导圣学者，尤望时加训迪，勿替夙恩；臣知皇上纯孝性成，必能仰承慈意，服膺罔懈也。

至于进尽忠言，弼成圣政，则臣分义所宜自尽者，虽微慈谕，犹当思勉，况奉教督谆谆，敢不罄竭愚衷，对扬休命，臣诚不胜感激祈望之至。

（奏疏六《谢皇太后慈谕疏》）

大婚典礼正在进行的时候，辽东巡抚张学颜底捷报到了。

土蛮约同泰宁卫速把亥进犯辽东开原，大营扎在劈山，辽东总兵李成梁得到消息，随即出寨二百里，进捣劈山，斩敌四百三十，这便是所谓“劈山大捷”

。

捷报到了，神宗奏知慈圣皇太后，太后对神宗说：“赖天地祖宗默祐，此时正尔行嘉礼之际，有此大捷，乃国家之庆，我心甚喜。

元辅运筹庙谟，二辅同心协赞，才得建此奇功。

我勉留张先生，这是明效。”

“圣母慈谕的是，‘神宗恭敬地答复。

（见《辽东大捷辞免加恩疏》。

对话用原文。

）

在大捷声中，神宗婚礼举行了，所娶的王皇后，后来谥为孝端皇后。

大捷和大婚，对于辅臣，都有照例的赏赐，经过谦辞以后，居正两次各受银一百两，彩段六表里，对于升荫，仍坚辞未受。

现在是居正力援前疏，请求给假归家葬父的时候了，但是神宗还是不允，上谕说：卿受遗先帝，辅朕冲年，殚忠宣劳，勋猷茂著。

兹朕嘉礼初成，复奉圣母慈谕惓惓，以朕属卿，养德保躬，倚毗方切，岂可朝夕离朕左右？况前已遣司礼官营葬，今又何必亲行？宜遵先后谕旨，勉留匡弼，用安朕与圣母之心，乃为大忠至孝，所请不允。

（见奏疏七《乞归葬疏》）

居正再行上疏，辞旨非常迫切，他说：夫尽忠所以尽孝，而死者不可复生，臣岂不知今日之归，无益臣父之死；且重荷殊恩，特遣重臣，为之造葬，送终之礼，已为极至，臣今虽去，亦复何加，但区区乌鸟私情，唯欲一见父棺，送之归土，以了此一念耳。

若此念不遂，虽强留于此，而心怀蕴结，形神愈病，必不能专志一虑，以图国家之事；公义私情，岂不两失之乎？比得家信，言臣父葬期，择于四月十六日，如蒙圣慈垂怜，早赐俞允，给臣数月之假，俟尊上两宫圣母徽号礼成，即星驰回籍，一视窀穸，因而省问臣母，以慰衰颜。

傥荷圣母与皇上洪庇，臣母幸而康健无病，臣即扶侍同来。