三三言情小说

手机浏览器扫描二维码访问

第五十四章 邋遢和尚（第4页）

若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。

否则，道亦难期。

其所言易筋者，易之为言大矣哉。

易者，乃阴阳之道也。

勇即变化之易也。

易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。

弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。

故二竖2系之在人，无不可易。

所以为虚、为实者易之3，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。

高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治。

祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。

至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。

然筋，人身之经络也。

骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋。

无经非络。

联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。

如人肩之能负，手之能摄。

足之能履。

通身之活泼灵动者。

皆筋之挺然者也。

岂可容其弛、挛、靡、弱哉。

而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。

佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒。

筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。

即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。

身之利也，圣之基也，此其一端耳。

故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。

人各成其人，而人勿为阴阳所罗。

以血气之驱，而易为金石之体。

内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。

然此君功夫，亦非细故也。

而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月4，饮食起居，始终各有征验。

入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻5圣域矣。

般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。

译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。

后篇行功法，则具详原经译义。

倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。

膜论

夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。