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的弟弟,根本不予理会。
无奈之下,洪仁玕只得在上海洋人学馆以学历算为名磨蹭了一段时间,最终又返回香港。
此后数年,他在香港苦学英文,研习西方的文化和制度,并在1859年在洋教士出钱资助下再次向南京进发。
千辛万苦之后,他终于进入“天京”
,与洪秀全相会。
当时,杨秀清被杀,石达开出走,万事忧心。
洪天王见洪仁玕这么一个洪姓弟弟远道而来,喜出望外,立刻封他为“干天福”
。
一个月不到,就又加封这位洪姓族弟为“天国开朝精忠军师顶天扶朝纲干王”
,总理政事,基本就是让他接过先前杨秀清那一套大权。
为平息众人心中怒气,洪秀全不得不在不久之后加封陈玉成为英王,李秀成为忠王。
相比容闳那些真正在美国受正统西方教育的“海龟”
,香港来的洪仁玕也就是半瓶子醋的“海带”
而已。
自始至终,与所有“海龟”
、“海带”
一样,洪仁玕施行的一直是一些脱离实际的措施。
为了向“天王”
哥哥显示才学,为了平息太平天国高层将领对他的不服气,洪仁玕自然要玩点真格的。
于是他到天京没有多久就上呈《资政新篇》,当然,其中不少内容都是他早就在香港拟好的。
从当时来看,洪仁玕的提议和想法不可谓不新。
他开篇就洋洋洒洒说“时”
论“势”
,举俄罗斯和日本为例,认为“太平天国”
要成大事,就应该顺应世界潮流。
这个想法,与日后的广东人孙中山想法其实完全一样:
“世界潮流,浩浩荡荡,顺之则易,逆之则亡。”
《资政新篇》主要有三大类:风风类、法法类、刑刑类。
风风类,主要讲要移风易俗,大力推广基督教的宗教善意。
当然,这一类最主要的,是洪仁玕建议以西方“有用之物为宝”
,如火船、火车、钟表、电火表、寒暑表、风雨表、日晷表、千里镜、量天尺、连环枪、天球、地球等物,其实是欣羡西方物质文明,确有“进步”
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