三三言情小说

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第九章 上帝死了天王万岁血雨腥风天京城（第2页）

内容庞杂，有宗教的，有军事的，有政治的，有文化的，甚至有假借“天父”

名义“识奸”

、“杀奸”

的。

特别是太平军定都“天京”

前，杨秀清的“传言”

对于“太平天国”

的事业大多具有积极的意义。

杨秀清第一次“天父”

附体进行“传言”

，是1848年４月６日。

当时，为了团结紫荆山一带会众和壮大组织，杨秀清首次搞这种神秘把戏。

如果他在经济发达的江南地区和直隶地区附近搞这种东西，可能不会有太多人相信。

但在经济、文化落后的广西，特别是浔州地区，这套东西大有人迷崇。

要知道，浔州一带长久以来一直有一种类似跳大神的“降僮”

迷信，即常有人自称为鬼魂附体，沟通阴阳两界。

而客家人的精神故乡嘉应（梅州），本来也有类似仪式，客家话称为“落童”

或“落娘”

。

浔州地方上多神盛行，不同人群崇拜信仰不同的神佛仙道，有信佛的，有信道的，信孔圣人的，信关圣帝君的，信当地城隍的，信乡野法神的。

所以，洪秀全、冯云山当初四处破坏庙宇和神像，就惹起当地人的极大反感，一时间拜上帝会有“人人喊打”

之危。

杨秀清有脑子，他更聪明，想出“降僮”

的形式，以更简单、更原始、有便于当地人接受的迷信方式，把“天父”

、“上帝”

带到了人间。

由于“拜上帝会”

本身根本不是正统基督教，所以就没人出来揭穿驳斥杨秀清的把戏。

如此一来，杨秀清就创造性地利用多神论的外套，塞进了一神论的基督教观念，最终目的在于使他们自己独创的“拜上帝会”

能够成事。

而且，“降僮”

在广西等地是一般巫师、游医和乡镇老娘们谁都可以做的事情，杨秀清对于自己的“代天传言”

资格，却绞尽脑汁加以垄断，使得即使洪秀全本人也要敬崇他这种“权威”

。

而他“代天传言”

的那一天，日后也成为太平天国的法定节日“爷降节”

（太平天国只有六个法定节日）。

杨秀清“传言”

效力首次大显神威，是冯云山被桂平县政府关押的那段时间。

彼时人心涣散，洪秀全本人又不在广西，拜上帝会大有消亡之势。