三三言情小说

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第1部分（第2页）

即使在鸦片战争以后的一个多世纪里，中华民族陷入亡国灭种的重重劫难之中，中华文明也没有因此沉沦，相反，却表现出不屈的姿态和顽强的精神。

整部中国历史，无不充盈着这种坚忍不拔的民族精神和气节。

近五千年的历史风烟，上演了多少波澜壮阔的历史活报剧。

“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”

数以百计的王朝兴替，太多的英雄传奇，读来无不荡气回肠。

其开国之君，无不具有雄才大略；其开国之始，又无不气象万千。

燕啄新泥，鸟衔熟禾。

轻徭薄赋，与民休息。

但随着统治日久，统治阶级内部嗜欲渐盛，骄侈之心代替了求治之心，不再治世惟危，很少“慎终如始”

了。

王朝的危机呈现出来了。

所以历史上屡有中兴之主而造中兴之势。

然而翻遍二十四史，数一数所谓的不多的几个中兴时期，其气象也不尽人意，甚而至于加速了王朝的覆灭。

统治者更加腐败，社会矛盾更趋激烈。

就像一座梁柱被蚀空的大厦，纵有华丽的外表，也经不起哪怕是轻轻的一阵风或一场雨的吹打了。

所以后来读史者又无不慨叹：“其兴也勃，其亡也忽”

，每一次改朝换代，几乎都伴随着血与火的惨烈战争，都伴随着家破国亡、妻离子散的末世悲歌。

在除旧布新的王朝更替之际，社会长期陷入大动荡之中，民生凋敝，流离失所，灾害肆虐，人口锐减，经济和社会生活呈现大幅度的倒退。

“以史为鉴，可以知得失”

。

反省历史，就是要避免重蹈覆辙，从历史的经验中吸取教训，找出社会发展的规律，从而找到更好的社会发展方向，永葆太平和睦的生活时代，这是每一个治史者、治国济民者和关心国计民生的华夏子孙共同的期盼。

因此，这就需要我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去研究历史，探索历史发展的规律，探讨王朝覆灭的历程，揭示王朝覆亡的真相。

了解历史发展的轨迹，明辨历史的是非曲直，以唤起人类心底的良知，让人们更加热爱、珍惜和平生活，让社会稳健和谐地发展，实现人类大同，则具有深远的意义。

纵览历史风云，细细品味历代王朝兴衰，我们惊奇地发现：历代王朝创造繁荣的过程极为相似，其衰亡也经历了惊人相似的轨迹。

概言之，在专制主义中央集权或皇权集中的古代社会，历代王朝的兴衰与一个人有极其密切的关系，这个人就是作为王朝最高权力的拥有者——“天子”

！

即我们常说的国王或皇帝。

在“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣”

的封建时代，天子对社会财富拥有最高的支配权，对臣民拥有无上的控制权。

作为天下百姓，历来都把天子圣明作为治世的标准。

天子圣明，则百姓之幸；天子昏庸，则百姓之祸。

但纵观历史，圣明的天子屈指可数，昏庸的帝王又比比皆是。

百姓的苦乐可想而知了。

所以，元代词人张养浩在路经潼关，看到废弃的宫阙，发出了“兴，百姓苦，亡，百姓苦”

的长叹，引发多少人的思考！

秦朝以后，随着皇帝制度的确立和专制主义中央集权的逐步加强，皇帝成为等级社会的最高主宰者和支配者，中华帝国这艘生命之船在航行中的安危存亡完全系于其一人之手。

王朝兴替，其兴也由帝王。