三三言情小说

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第2部分(第3页)

他们安不了人们的本性,还自以为是圣人,未免太可耻了!”

子贡听了,顿时脸色大变,坐立不安。

(《庄子》外篇第十四章《天运》)

注释

(1)孔子和庄子时代的引证,都说是“六经”

至于“十二经”

的说法,有各种不同的注解。

(2)传说是老子的家乡。

(3)按古注:怀孕的妇女,十四月生育,幼儿两岁才能说话。

(4)无注解提到此为何种动物。

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孔子思想的特性(1)

时至今日,还能有人热衷儒家思想吗?若说是有,岂非怪事?其实这全系于人对善念是否还肯执著,而对善念一般人是不会有一股狂热的。

更重要的,似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。

这对现代的中国人特别重要。

这个问题是直接指向现代的中国人,而挥之不去,也无从拒绝的。

因为现代甚至有些中国人,曾经留学外国,思想已趋成熟,他们对儒家所持的态度与观点,都显得心悦诚服。

由此我认为儒家思想是具有其中心性,也可以说有其普遍性的。

儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力,其本身即有非凡的力量。

任孔子去世后数百年间政治混乱思想分歧的时期,儒家思想战胜了道家、墨家、法家,自然派思想,以及其他林林总总的学派,在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义。

虽然有时际遇稍衰,但终必衰而复振,而且声势益隆。

与儒家思想抗衡者,除道家在纪元后第三至第六世纪盛行之外,其强敌莫过于佛教,佛教多受宋儒所宗仰。

佛教虽无玄妙精微,在儒家人道精神及知识论的阐述上,也只能予以修正,然后即将重点移至儒家经典所已有之某些观念上,而予以更充分之重视,但也并不能将儒家思想根本推翻。

这也许是纯由于孔子个人多年来的声望地位使然,但是儒家心中非凡的自负,对本门学说精当之信而不移,因而鄙弃佛教理论而侧目视之,或者给予宽容,当时的情形可能正是如此。

儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想,也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。

今天,儒家思想遇到了更大的敌手,但并不是基督教,而是整套的西方思想与生活,以及西方新的社会思潮,这种西方文明全是工业时代所引起的。

儒家思想,若看作是恢复封建社会的一种政治制度,在现代政治经济的发展之前,被人目为陈旧无用,自是;若视之为人道主义文化,若视之为社会生活上基本的观点,我认为儒家思想,仍不失为颠扑不破的真理。

儒家思想,在中国人生活上,仍然是一股活的力量,还会影响我们民族的立身处世之道。

西方人若研究儒家思想及其基本的信念,他们会了解中国的国情民俗,会受益不浅的。

在西方读者看来,孔子只是一位智者,开口不是格言,便是警语,这种看法,自然不足以阐释孔子思想其影响之深而且大。

若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统,纯靠一套格言警语,而支配一个国家,像孔子思想之支配中国一样,是办不到的。

孔夫子的威望与影响如此之大,对此疑难问题之解答,必须另自他处寻求才是。

若没有一套使人信而不疑的大道理,纵有格言警语,也会久而陈腐令人生厌的。

《论语》这部书,是孔学上的圣经,是一套道德的教训,使西方人对孔子之有所知,主要就是靠这部书。

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