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便显得分外清晰且不容置疑。
“生死之间,有大恐怖。”
怀着对死亡的恐惧,孟寻真想尽一切办法提升自己的实力。
而现实却令他颇为无奈,全真教的内功心法的确不愧“玄门正宗”
的盛誉,他所修习的“先天功”
更是博大精深、幽微难测。
孟寻真预计这门神功的玄奥之处绝不在“九阴”
“九阳”
两大绝学之下,甚或尤有过之。
然而与之既不相称的是,全真教的拳剑掌法虽不能说平庸,也绝对称不上绝顶。
依照孟寻真的猜测,当年他师傅重阳真人能在华山绝顶力挫东邪、西毒、南帝、北丐四绝高手,只怕纯是倚仗已达到第三层境界的先天功以力压人。
但重阳真人当时已五十多岁,孟寻真可没有信心到二十五岁参加第二次华山论剑时将“先天功”
修炼到与师傅当年相当的境界。
既然不能走师傅以力胜巧的路子,孟寻真便开始在武功招式上动起心思,“神门十三剑”
和“绕指柔剑法”
都是他这十多年研究的成果,而这“太极剑”
则因他修为未到,虽知晓“神在剑先,绵绵不绝”
的剑意诀窍,却始终无法融会贯通。
到现在为止,他也只能照搬太极剑中的精妙招式,无法达到传说中“忘尽剑招,以意御剑,千变万化,无穷无尽”
的神妙境界。
击杀对手后,孟寻真收剑归鞘,缓缓调匀气息,待得损耗甚巨的内力稍稍恢复,又听到门外楼梯口已传来急骤纷乱的足声,他不愿与人朝相,便抓起那番僧的尸体,从窗口飞掠而出,几下起落出了这所宅院。
孟寻真身形如风,径直从北面出了太原城。
来到一处荒野无人的所在,随手将番僧的尸体抛在地上。
想起方才抓着他时发觉他后腰处藏有方方正正似是书籍的一样东西,便俯下身来探手摸索一阵,从番僧的腰带下抽出一个油布包裹。
借着皎洁的月光打开看时,里面是一部厚约寸许的羊皮书籍,封皮上题着的却是一行梵文。
全真教虽属道家,教义却是提倡儒、道、释三教合一,将道德经、般若心经和孝经奉为信徒必读经典。
在重阳宫里,不乏为精研佛经而兼习梵文之人。
孟寻真知道《九阴真经》中最深奥的一篇总纲是以梵文音译书写,便早行未雨绸缪之计,下了一番功夫学会了梵文。
当书籍封皮上的梵文映入眼中时,孟寻真的心狠狠地跳了一下。
这一行梵文译成汉语,赫然竟是《龙象般若功》!
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