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第一百三十六回 五行之道（第2页）

这一场景让他一下就想起在归墟鼎重铸肉身时的情形，此刻石鼎异象绝非好事，外面肯定有人正在施法驱动石鼎，其目的当然是要他命！

“喂喂神槐大神仙快快显灵，我小命马上就交代在此，求您快快显灵。”

心急下想到融合于元神中的神槐，大声呼救。

连唤数声仍旧无声回应，他才意识到神槐灵息意识早已融归于他，哪里还能现身救他呢。

“等等……我既是神槐，神槐既是我，我求她老人家便是求自己……哎呀哎呀。”

既然有神槐大树本真意识怎可惶恐滩头说惶恐，怕成这个怂样，若让她老人家知道不得气的元神冒烟啊。

想明此节，心绪为之平复。

渐渐想明白一件事，元神虽缥缈无质犹如鬼魅那是相对于能量很小很弱的元神而言。

像鹿野这般获得神槐能量情况数千年不遇，因而他元神现在能量强劲但同时也造成了有质但又不像肉身那般看得见，修为高强之人以及诸如凶兽异怪等能感应或者看到。

所谓事无全面好，有利有弊吧。

当然对鹿野而言那可是天大的好事益处多多。

神槐修炼数千年灵气源于自然界的风雷雨雪月与日以及地底根系汲取养分，说她为天下树神亦不为过。

鹿野得其莫大恩惠做到操控植物，借植物遁走，所以才可看穿并穿透竹屋。

至于无法在石头上面达到如此境界，那是因为世间万物遵循一个五行之道的自然规矩。

五行，也叫五行学说，是中国古人认识世界的基本方式，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

五行的源头是上古时代“万物有灵”

图腾观念和祖先崇拜。

中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。

阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。

五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”

。

五行之间同时存在相生相克之理。

相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

鹿野对五行之道略有耳闻，没有细致研究过，但相生相克的道理还是懂得。

神槐为五行之道中的木，所修炼为木之术，与属性为金的石自然不同，所以才会如此。

不过元神所修属性与大荒中一些修炼法门不谋而合，像将兽魂封印在兵器中便是金之术，虾猴儿看家本领掘洞土遁正是土之术等。

但元神所修更为高深精妙。

融合神槐本真元神以后他才懂得这么多，就像开了挂一样。

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