三三言情小说

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第二十八章（第3页）

但是纯种何在呢？查《辞海》，“汉辞”

一条释日：“中国的主体民族，由古代华夏族和其他民族长期逐渐混血而成。”

“混血”

乃“杂种”

之尊谓罢了，这样看，“汉族”

原本就都是“杂种”

。

再看《简明不列颠百科全书》，其中竟云：“现代人是史前期以来种族间不断杂交的结果。”

这回干脆而且平等——现在活着的人全是“杂种”

。

用不着尴尬，这样一来倒好了，“杂种”

二字先难成骂；彼此彼此，何骂之有？然后平心细想，这两字不仅非骂，倒像恭维。

杂交优势早为遗传学所证实，所以从生理上着想，“杂种”

必是更强健、更坚韧、更聪明、更美丽，真个是何乐不为？而涉及到

科学、文化、宗教信仰，就更见出“杂种”

的伟大。

禅是不是？马列主义是不是？可以说出很多，甚至很可能说到底会发现纯粹早已绝迹，有能力不被淘汰的东西都难免是“杂种”

；而且哪一路“杂种”

倘若满足不图再杂，就差不多是自寻淘汰。

前几天我应约写了一篇短文，其中有这么一段话：“散文与小说之间的界线越来越模糊了。

这是件好事。

既不必保护散文的贞操，也用不着捍卫小说的领土完整，因为放浪的野合或痛苦的被侵犯之后，美丽而强健的杂种就要诞生了。

这杂种势必要胜过它的父母。”

纯而又纯乃是灭亡的先兆，谓之“纯种”

乃窃盼其衰微以至僵死。

“杂种”

倒是一份恭维，谓之“杂种”

乃赞美其壮丽而且昌隆。

现在如果不能，将来我想也许——“杂种”

可作为见面时的问候（以替代“您吃了吗”

），“嘎巴儿死”

可作为临别时的祝愿，骂人时用“万寿无疆”

。

一九九三年四月十四日