三三言情小说

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第36部分（第4页）

国家赏罚倒置，还成什么国家，居正在这方面，当然有他底决心。

话又说回来了，在文明葬事既毕以后，居正又匆促地准备入京。

从前人说：“身在江湖，心在魏阙”

，正是居正这时的心境。

御史周友山给他的信上，说他“恋”

。

居正坦然地答复道；孤之此行，本属初意，今荷圣慈特允，获遂夙行，所谓求仁而得仁也。

他何知焉？兹奉翰示，“恋之一字，纯臣所不辞。

今世人臣，名位一极，便各自好自保，以固享用。”

至哉斯言，学者于此，能确然自信，服行勿失，便可为天地立心，为生民立命，为万世开太平，非切见该闻所可规也。

（书牍十《答宪长周友山》）

“恋”

是不肯放弃。

在古代的政治术语上，不肯放弃成为一种罪恶，所以骂人久于禄位，说他“恋位”

，“恋栈”

。

在“恋”

字底意义，经过这样地转变以后，政治界最高超的人生观，便是那优游不迫，漠不关心的态度。

做小官的说是“一官如寄”

，做大官的便想“明哲保身”

。

至于国家的事，倘使有人在那里切实负责，那么，骂他一声“恋位”

，背后也可以指手划脚，诅咒“俗吏”

；倘使没有人负责，那么，也好，天下事自有天下人负责，风雅的官长们不妨分韵赋诗，何必管这么多的俗务？居正对于“恋”

字，直认不讳，正在那里提倡当时政治界的一种新人生观。

在辞别老母和吩咐司礼太监魏朝护送太夫人秋季入京以后，居正又从江陵出发了。

从此以后，他再没有看到江陵。

三十二人的大轿，在五月二十一日，仍向北京开拔。

但是夏天的道路，经过淫雨以后，更不易走，眼看五月底入京的限期无法遵守，居正只得再请宽限道：“臣已于本月二十一日，更服墨缞，星驰就道。

伏念臣违远阙庭，已逾两月，今恨不能一蹴即至，仰觐天颜。

但臣原籍去京师，几三千里，加以道途霖潦，每至迍邅，哀毁余生，难胜劳顿，今计五月中旬之限，已属稽违，私心惶惶，不逞宁处。

除候到京之日，伏藁待谴外，谨先奏知，以仰慰圣母、皇上悬念。

尤冀圣慈曲垂矜悯，特宽斧钺，稍假便宜，俾孱弱之躯，获免困仆，裂肝碎首，杀不敢辞。

臣无任惶悚陨越之至。”

这一奏疏上去，神宗下谕：览奏，知卿已在途，朕心慰悦。

炎天远道，宜慎加调摄，用副眷怀，便从容些行不妨。

（见奏疏七《奉谕还朝疏》）