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尧帝实行禅让制之疑（第4页）

他们为何害怕当天子呢?因为这个差使太辛苦了。

据韩非说，尧在位的时候，日子过得很苦，吃的是粗粮糙米，咽的是树叶野菜，冬天裹兽皮，夏天披葛布，而且尧的居住条件也很糟糕，屋顶的茅草很不整齐，房子的椽梁没有雕饰，有时还要忍受漏雨的折磨。

就是一个守城门的大头兵，收入也远远超过尧的水平。

尧思来想去，不能把这份辛苦留给自己的子孙后代，就主动撂挑子不再干了。

多亏找着了大老实人舜，他稀里糊涂登上了王位，后来舜也实在吃不消了，就把天下让给特别能吃苦的大禹。

庄周的说法和韩非的解释都有浓重的戏说成分，只当笑话听听足矣。

可是，同样是这个韩非，不仅不承认上古时期有禅让制，进而又说舜和禹能够继承王位，是“臣弑君”

的结果。

他在《韩非子·说疑》中认为：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也!”

韩非没有描绘这些人抢班夺权的细节，也未说到这四位王者是不是全被杀头，但明确说了继任者用了“逼”

、“放”

、“伐”

的强硬手段，显然这和禅让制是截然不同的两回事情。

韩非是荀况的学生，师徒两人都是战国末期杰出的思想家，他们公开否认禅让制的观点产生了很大影响，后世的不少史学家都附和这些说法。

如唐代的刘知几在他的《史通》中引用《汲冢琐语》说：“舜放尧于平阳（今山西临汾一带）”

，后来的大禹又把舜驱赶到苍梧（今湖南南部），硬是把他逼死，终以其人之道还治其人之身。

稍后的另一位史学家司马贞也传达了类似说法。

他在《史记正义》中引《竹书纪年》说：“尧德衰，为舜所囚。

舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。”

看来尧的下台并非因为年龄原因，而是由于“德衰”

之故，大舜以为他不配再居王位，就把尧关进了牢狱，同时让他的儿子丹朱也做了囚徒，大舜成功地搞了政变。

对于上古时期的禅让制度，说得比较全面的当数史学大家司马迁了。

他在《史记》中综合了《尚书》、《论语》、《孟子》诸说而写进了《五帝本纪》和《夏本纪》。

他描写时年86岁的尧王发现和任用大舜的过程，与《尚书》的说法是一致的，并且说到尧王为了检验这位接班人的理家能力，还把自己的两个宝贝女儿娥皇和女英送给了大舜，诚心诚意使他践其王位。

可是接下来的情况就不同了，舜在执掌了管理大权之后，很快实行起独裁，处心积虑把尧架空，为此实行了两项重要措施。

一是“举十六相”

，即把尧长期排除在领导层之外的“八恺”

、“八元”

很快同时起用，树立一批忠于自己的亲信。

二是“去四凶”

，利用果断有力的手段，把尧正在宠信的浑沌、穷奇、杌、饕餮，一下给除掉了，达到排除异己的目的。

这样一来，弄得尧王茕茕孑立，形影相吊，成了真正的孤家寡人。

大舜仍不罢休，又把尧软禁起来，不准他同家人、亲友见面，逼迫他赶快让位。

可是尧的儿子丹朱难以就范，舜又把他放逐到丹水。

经过一步步地精心策划，大舜终于坐上了王位。