三三言情小说

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二十世纪的启示（第2页）

从孙中山的“毕其功于一役”

，到后来的“不断革命”

，还有形形色色的“第三条道路”

，总是想一举超越欧美。

二是老想独辟蹊径。

“国情特别”

“中国人不比别人笨”

，这些不无一些道理的前提，往往成了出怪招、走歧路的根据。

为此人们通常从两处寻找智慧：首先是中国传统文化。

它似乎成了专医古今中外奇难杂症的百宝箱，唯独不审视它与近代中国步履维艰有什么关系。

另外是西方各种非主流文化。

在彼邦，那是有益的探索和批判力量。

橘逾淮成枳；到了中国，往往丢掉批判的灵魂，也不考虑它在西方文化中的语境，摇身一变成为来势汹汹的偏激。

于是，美国三流学者的著作搬过来成了民生主义的理论支柱。

风行的是：不认真研究现代政治、经济、法律、文化理论的全面状况，或是一股脑视之为资产阶级的骗人鬼话，彻底反其道行之而后快；或是专走偏锋，以坚决否定现代主流文化为己任。

这种奇特的文化景观与传统思维方法结合，演出连台好戏。

“不为圣贤，便为禽兽”

，非此即彼。

这是宋明理学留下的奇特的思维方式。

你主张吸收现代主流文化吗？准要骂你是买办、全盘西化、复辟资本主义，追究你姓社还是姓资！

说不定再加上一顶卖国帽子。

认识的分歧，提升为政治对立。

虽已是昨日的故事，其流风余韵不可低估。

这些现象后面是一个古老大国的沉重包袱。

落后了，怎么办？要是说19世纪的中国人还为学西方是不是富强的唯一道路争论得不可开交的话，时至20世纪，完全拒绝学习西方的，几近绝迹。

问题是学什么和如何学。

有的人忧心忡忡，生怕他心目中的中国人的特性化解，卫道心切。

有的则热衷追赶时髦。

他们染上现代主流文化恐惧症，病源是古怪的古老大国心态。

不过，现实是这样无情，不建立完整的现代社会运行机制，就无法告别落后，摆脱困境。

什么是现代主流文化的基本内容？市场经济、民主政治、法治、自由，缺一不可。

这些制度和观念的确立，标志着人们结合方式和社会管理制度的根本变革。

这是现代与前现代的分水岭，而与实行什么主义无关。

中国人渴望统一。