三三言情小说

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第1部分（第2页）

竟然会被后世的军国主义分子所利用，给周边国家带来深重的灾难，从而成为世界范围内最臭名昭著的名词之一。

其实那些军国主义分子扛出来愚弄人民的“武士道”

大旗，并不是真正的“武士道”

。

那个时代，日本早已经没有了真正的武士。

没有武士，还谈什么武士之道？

“武士道”

并不是开天辟地以来就有的，不是一成不变的，当然也不会永远存在，它当然会随武士阶层的产生而产生，同时也随着武士阶层的消亡而自然消亡。

第一次想用文字来整理和规定“武士道”

的努力，是在1232年，由武家政权镰仓幕府的实际掌控者北条泰时制定了《御成败式目》一文，在传统的质素、俭约、勇敢、重诺守信等武士道德规范外，添加了“仆忠主，子孝父，妻从夫”

的儒家忠孝思想——其实，这都是有利于他们北条氏统治的条文。

《御成败式目》对武士阶层的影响很大，它明确地指出武士乃是战士，既然是战士就必须以军法来约束，遵从上级，服从指挥，舍死忘生，本是题中应有之意——日本人轻“仁”

而重“忠”

的精神传统就是由此而来的。

进入战国时代以后，旧的统治秩序被打破，武士道也因而被注入很多崭新的内容。

战国前中期，武士道更偏重于“术”

而忽视“道”

——“术”

专指战斗的技能，而“道”

却被圈定在“轻生就义”

等极小的范围内。

终究身处混乱的时代，家族的延续和个人的生存才是至关重要的，忠诚和严格的主从思想在此前提下随时可被打破；战国因此被称为“下剋上”

的时代，农民驱逐领主，商人踞城自治，家臣篡夺主家，都成为并不出奇的寻常之事。

在这一时期，义比忠更深刻地影响着武士道的内涵，而轻生重死的日本传统思想与禅也紧密结合起来。

天下大义、无欲无求、笑看荣辱等与近世“武士道”

总体相悖的内容，在战国时代达到了巅峰。

前言（2）

最终结束乱世，建立新的也是最后一个武士政权——江户幕府——的乃是德川家康。

此人起于贫困微末，因而用无条件的忠诚教育和要求臣下，他最初所统治的三河国，当地武士就以对上级狗一般的忠诚享誉全日本。

于是，在家康对忠义之行的褒奖和宣扬下，新的“武士道”

就此诞生了。

作为德川家世袭重臣的大久保忠敬创作《三河物语》，在战国时代最重忠义的武田家族留下《甲阳军鉴》，这两本书对近世“武士道”

的形成具有相当重要的意义。

它们所认可和确定的“武士道”

，主要包括以下内容：

第一，士道是战士之道，赞美武勇，嘲笑怯懦；第二，将武士喻之为犬，注重主从的情谊关系；第三，提倡复仇和殉死。

前两条还是旧时代的士道内容，而最后一条则是新的，是为其它他文化体系下的人们所无法理解的因素，也是近世武士道逐渐走向残忍和暴虐的根源所在。

江户幕府的统治逐渐稳固之后，大规模战争基本已经消亡，武士也逐渐从战争时代的战士转变成和平时代的行政官僚。