三三言情小说

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第8部分（第5页）

。

他说，这首先是因为各个时代，各个地方，社会所发生的问题，不一定完全一样。

各时代，各地方都各有特殊的环境，所以都各有特殊的问题存在。

即使是发生的问题是一样的，虽然有其共同性，但是也各有其特殊性，所以适用于一时代一地方的主义，不必适用于别时代别地方，“列宁的共产主义，最大限度，也不过适用于俄国。”

同时，由于主义具有“排他性”

，因此同一时间和空间，不能行两个以上的“主义”

。

如果同一时间，同一空间行甲、乙两种不同的主义，结果，不是甲主义消灭乙主义，便是乙主义消灭甲主义。

“一定内容，一定性质的问题，在一定时间，一定地方，只能拿一种内容一定，性质一定的主义去解决”

。

否则，拿两种内容不同，性质各异的主义，“去解决一个性质一定，内容一定的问题，事实上是不可能的，既是勉强做去，效果上一定生出纠纷。

最后的结果，一定是两种主义中的一种，排出别一种，自己去解决要解决的问题。”

按照周佛海的逻辑，既然*主义是由别国产生的主义，当然是在排斥之列。

照他的话说，便是“在中国这个地方，在现在这个时代，除却三*义之外，就不应见异思迁的信仰别种主义。”

他宣称，由他解释篡改的“三*义，乃是唯一的革命原则。”

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第三，周佛海以所谓全*义和渐进主义，反对*主义的阶级斗争学说。

他声称：三*义的民权主义，不是求一阶级、一民族的民权，在求全民众，全世界的民权。

所以他在近世的*主义之中，成为最进步、最完全的主义。

至于无产阶级和资产阶级的对立与斗争问题，周佛海认为，中国的资产阶级，虽然正在发展的过程中，中国无产阶级也走上了成长的路程，然而都还没有达到完全成熟的状态。

在中国虽有阶级的区别，而阶级悬隔，不甚厉害，只有大贫和小贫的不同，没有大富和小富的区别。

“所以阶级之间，没有显然的，全部的意识的和政治的阶级斗争”

。

所以阶级斗争，在中国“此路不通”

。

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他说，三*义的根本的出发点和归宿，便是民生。

三*义的根本作用，便是解决民生问题。

排除民生的障碍，保障民生的安全，充实民生的内容，促进民生的问题上，这便是三*义的唯一的根本作用。

他宣称：共产主义主要在解决分配问题，而民生主义则同时解决生产问题和分配问题。

在解决的方法上，不是采用阶级斗争的方法，而是“以和平的，渐进的方法，谋经济组织的改良。”

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