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立刻给利普霍恩副队长打电话。
契把便条放在一边,打开另一封信。
信写在学龄儿童常使用的那种打好格子的纸上,格式完全按照学校里教导的那样,非常规范。
在应该写寄信人地址的地方,写信人用印刷体写着:
爱丽丝·雅兹
羊泉贸易站
纳瓦霍部落 九二九二七信箱
信上工整地写着:
亲爱的吉姆·契贤侄:
我希望你身体健康。
我很好。
给你写这封信是因为你的弗兰茨·丹尼特索尼叔叔病了一个夏天,这个月病得更重了。
我们带他去了柏德沃特诊所,咨询了那位水晶球占卜师。
占卜师说他应该去白人开的医院,让那里的医生开些药吃。
他现在每天吃一种绿色药片,但还是不见好。
占卜师说他不仅需要吃药,还需要一次祝福之祭。
祈福会让他好得快一些。
我听说你为尼兹奶奶的侄女主持过一次祝福之祭。
大家都说那次做得很好,大家还说你很会做这些事,尼兹奶奶的侄女在祝福之祭之后就好多了。
我们想和你讨论一下这件事。
希望你能到海德园的金齿村来一趟,商量一下祝福之祭的事。
我们有四百美元,不过也许还能出更多。
契读着信,心里非常满足。
去年春天主持的那次祝福之祭是他作为雅塔利的第一次实践,也是唯一的一次。
尼兹奶奶的侄女算是契的姑姑——那种广泛意义上的——雇他来主持完全是出于亲情。
现在,真正的召唤来了。
爱丽丝·雅兹称他为“贤侄”
,这称呼反映出一种友好的态度,既与部族无关,也与家庭无关。
按照纳瓦霍人对亲属的定义,弗兰茨·丹尼特索尼算是契的叔叔。
不过决定召请雅塔利的不是病人,而是病人家里一言九鼎的权威人物。
契看了一眼落款处爱丽丝·雅兹的签名,按照纳瓦霍族的传统习惯,签名还包括了她的氏族——汇溪族。
契是慢语族,与汇溪族没有什么关系。
如此说来,这次邀请表明,契第一次被自己亲属圈子之外的人认定为一名吟诵师了。
爱丽丝·雅兹要他下周日晚上到海德园的金齿村去,和病人的妻子及母亲商议一个举行仪式的时间。
“我们想尽快举办仪式,因为他的身体状况很不好,我觉得他撑不了太久了。”
这句悲观绝望的话减弱了契的喜悦。
对一个刚刚开始职业生涯的雅塔利来说,如果治疗效果比较显著——不仅使病人恢复了健康,还使他重新融入了世界——就太好了。
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