三三言情小说

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第12章 王霸2（第2页）

故下之亲上，欢如父母，可杀而不可使不顺。

君臣上下，贵贱长幼，至于庶人，莫不以是为隆正；然后皆内自省，以谨于分。

是百王之所同也，而礼法之枢要也。

然后农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子共己而止矣。

出若入若，天下莫不均平，莫不治辨。

是百王之所同，而礼法之大分也。

若夫贯日而治平，权物而称用，使衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜，以是用挟于万物，尺寸寻丈，莫得不循乎制度数量然后行，则是官人使吏之事也，不足数于大君子之前。

故君人者，立隆政本朝而当，所使要百事者诚仁人也，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸。

立隆正本朝而不当，所使要百事者非仁人也，则身劳而国乱，功废而名辱，社稷必危，是人君者之枢机也。

故能当一人而天下取，失当一人而社稷危。

不能当一人，而能当千百人者，说无之有也。

既能当一人，则身有何劳而为？垂衣裳而天下定。

故汤用伊尹，文王用吕尚，武王用召公，成王用周公旦。

卑者五伯，齐桓公闺门之内，县乐、奢泰、游抏之修，于天下不见谓修，然九合诸侯，一匡天下，为五伯长，是亦无他故焉，知一政于管仲也，是君人者之要守也。

知者易为之兴力，而功名綦大。

舍是而孰足为也？故古之人，有大功名者，必道是者也。

丧其国危其身者，必反是者也。

故孔子曰：“知者之知，固以多矣，有以守少，能无察乎？愚者之知，固以少矣，有以守多，能无狂乎？”

此之谓也。

治国者分已定，则主相臣下百吏，各谨其所闻，不务听其所不闻；各谨其所见，不务视其所不见。

所闻所见诚以齐矣。

则虽幽闲隐辟，百姓莫敢不敬分安制，以化其上，是治国之征也。

主道治近不治远，治明不治幽，治一不治二。

主能治近则远者理，主能治明则幽者化，主能当一则百事正。

夫兼听天下，日有余而治不足者，如此也，是治之极也。

既能治近，又务治远；既能治明，又务见幽；既能当一，又务正百，是过者也，过犹不及也。

辟之是犹立直木而求其影之枉也。

不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。

辟之是犹立枉木而求其影之直也。

故明主好要，而闇主好详；主好要则百事详，主好详则百事荒。

君者、论一相，陈一法，明一指，以兼覆之，兼照之，以观其盛者也。

相者，论列百官之长，要百事之听，以饰朝廷臣下百吏之分，度其功劳，论其庆赏，岁终奉其成功以效于君。

当则可，不当则废。