三三言情小说

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第十九章 诸法因缘（第1页）

若有人贪求道果名号，贪求果位，好修精气与魂神力，当入鬼界，不入真流，非修真者，是旁门士，修通灵者，彼等好养精气，滋取能量养育魂神，若非邪道，死后成鬼，位为鬼仙。

鬼仙之流，亦以修德修善为重，而不能自悟天地玄妙，尚不如人，何况圣真，鬼类修德善，为修其福分也，非修其心境心性，受人膜拜，吸取精气，以此为食，修延其命，滋长修为。

彼等修为，所得果位，非是圣果，乃是神位，非是仙果，乃是鬼神界品位而已，以神通力强弱为是，以善福德多少为是，非以修道境界为是。

鬼灵出马，受人膜拜，滋长修为命元，精气强盛，稍有神力，阴曹享位，彼等大鬼，神力强劲，而其心中尚不明自我，专以神通逞能，自以为有能有力，好逞为尊，有诸类鬼神，大能如山，小如针尖，虽有此变化，而实为精气灵类，尚不及人身精气之万一，何况圣贤。

彼等鬼灵诸神，以神通为根据，若失去神通，或神力衰减，则是命元耗丧，彼等则恐惧，贪生怕死，欺软怕硬，恃强凌弱，傲慢自大，嫉妒贪婪，种种劣性明显，逞强作死，疾坏灭，虽修善行，而无善性，所学德事，而无德性，千万年中，只为鬼灵，不成真圣。

诸鬼神中，虽有善德尊者，而彼庄严，不乱世间规则，轻易不现，千万年中未必一现，以彼等隐没，故诸小鬼末神，诸灵精怪，逞强入世，自以为尊，欺辱于人，贪取精气，恶行昭昭，枉修长年。

叹：

世间真修人，不显神通事，

而彼鬼灵精，好逞弄神通，

若离神通事，彼等则入死，

而世间众人，应离神通事，

世间法解难，莫要求神仙，

无能为力时，是自作前缘，

一切福祸事，平心以对之，

趋吉避凶者，贪生而怕死，

坦坦荡荡人，随时赴死期，

贪生怕死者，岂得修真理，

德性之不达，道性之乌有，

生为鬼灵伴，死后伴鬼灵，

世间因缘法，是理不是行，

但以因果缘，自还业为生。

通灵附体之辈，好说因果，好说果位，好说业事，好说神通，彼等不修四禅八定，亦不修持修真正定，学习静坐，而养魂精，或不习法，求财求名，不修离欲，贪婪长生。

彼等所说因果，多为某甲与某乙前世今生有缘等等，或某甲缘何遇今日之事，自以为此是因果，所说果位，乃神通强弱能力之阶位，非为修真之结果，亦非声闻、菩萨等三昧地之境界，乃以其精神力修为而有某某能力，自以为果位，实非道果，乃是神位灵位而已。

彼等好说此业彼业，而实不知大道之业，亦不知圣贤道业，不知圣贤法理，以彼等神通而多闻有知识，若非修道有成者，难以辩服彼等，彼以此为能，以为光耀，好自卖弄。

彼等以通灵之眼，可以见精气之光色，世间万物，不但有表色，亦有精气，精气亦因属性因缘而各自有色，因时量差别，光色亦别，彼等开通灵眼者，自以为越凡人见识，自以为见诸圣境界，而实是鬼怪精灵境界。

彼等或自修魂灵，能飞游精神于彼精灵界中，能与鬼灵类交流，彼等以此为乐，不务正业，不求真道，以此为真，堕落旁门，乃至邪道。

若鬼灵类属，自知短浅，心生懊悔，欲学真道而无门，但应实心诚意，忏其前非，悔于未来，不再犯失，当是心，宁舍生命，不舍求道之心，宁堕地狱，受无尽苦，不舍道心，彼如是忏悔，如是道心，若心诚实，必入正道，至于未来，永不退转，毕竟圆满，无有断绝。

彼等鬼灵若如是心，诚实坚定，尚可永不退转，何况人中诸修真者？人中修真，尚有无量上真眷顾，若是心，必感真人，必遇明者，有大圣教诲，胜彼鬼灵心者千倍万倍，诸人不自珍惜，岂不悲哀，是故鬼灵类属见人不自惜而欺辱于人，是人不自爱，自受侮辱也。

人世间非只有人类居住，尚有畜生之类，亦有鬼神之类，亦有诸仙，隐居洞天，非不知世间事，世间事不动其心耳，畜生与人，居住在大地上，精灵有形者亦住在山川之内或复大地之上，无形鬼神，居住精气之内，虽各自成界，乃是小界，皆属人世间地界之内。

诸仙所住洞天，亦有差别，有洞天自成境界，性属人世，有洞天以精气幻化，附属于地，有洞天以灵光为界，藏于大地灵枢，有洞天以虚空为界，寄形于山石草木，乃至洞穴之中。

人之心量，无有边际，若夫畜生、鬼神之心量，与人无别，亦无边际，一花之精气虽不过寸，而其精气所成境界，可以藏大千世界，如是世界亦可藏，何况无尽众生及灵妙乎。

而彼等通灵之眼，岁间花色，亦见气色，而不能见如是花中所藏世界，亦不见其中众生，如是妙心眼界，非真圣者，不能生，世间法则，缘系天地，一切境界，皆属天地，虽自成界，亦有天地，何以故？众生自生以来，不离天地，其性属之内，悠久之中，习气所染，不离天地。

人有人言，兽有兽语，如是法则，即天地法则，鬼类之类，各自交流，亦系法则，缘性不等，境界不对，譬如耳不能见色，目不能听声，缘性不对，境界不交，故无所见，譬如鬼灵观人，见人身之光色，若人心明，坦坦荡荡，浩然正气，恢宏浩大，于灵眼中，见此人则如见日月

而鬼灵类属，不测圣贤妙意，虽俱日月之光，心藏而性敛，于幽灵复观，见如常人光华，若复深藏光华，鬼灵之目，则不见人，此人似乎隐身。

此非隐身也，是灵目所不见之境界也，若于常人眼界，鬼灵等类，目不见之，鬼灵之属于人而言，则是无存无有，亦如隐身不见，如是非隐匿不见，是人眼界与灵类境界不相对故。

譬如有畜生之类，眼界但在圆滑，彼眼界中，则无尖锐，眼界只有黑白，彼眼界中，则无五色，至于种种光华变化，亦不能见，若有人于畜生眼前显弄巧变，则如盲人持灯，不相知故，现卖笑话。

鬼中有神，神中有鬼，复有鬼神之类，诸仙修者，若不入道，亦有生死，不脱烦恼，诸鬼灵类，无血肉身之所寄托，以精魂寄托于天地精气之中，彼精魂之内，有一线灵精，亦如人之元阳真气而实不及人元阳远矣。

是故鬼类，但有魂神之力而已，不有人身之微妙，人人皆有魂神，但藏于血肉之体内，何以故？魂神精气如其手足，是一部分，人之精魂，以其血肉元阳之宏大而融其五种神通不能生，若弃元阳而走，其神通则，譬如买椟还珠，留糟粕而弃精华。