三三言情小说

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第243章 邹衍（第4页）

制造舆论。

2.被谗入狱，回稷下学宫

燕惠王即位后，对先王老臣并不信任。

齐国和燕国之间战争不断，齐国田单大败燕国后，齐国收复失地，士气大振。

反观燕国却出现了思想混乱，邹衍作为齐国人，被嫉妒他的人散布流言，蒙冤入狱。

后来得以昭雪出狱，出狱后的邹衍看到齐国在齐襄王的统治下，稷下学宫恢复到昔日的繁荣，有名望的先生又可以担任大夫，加上燕惠王此时并不重用邹衍，于是邹衍回稷下学宫为先生，从事着作。

3.驳“白马非马”

，致公孙龙被黜

公元前

257

年，邹衍约

67

岁，在稷下学宫任教，被任命为使者经过赵国。

平原君侧身陪同他，并亲自为他擦拭坐席。

平原君正在会见公孙龙和他的徒弟綦毋子等一些人，讨论“白马非马”

之说。

平原君借此机会问邹衍对公孙龙的“白马非马”

论的看法。

邹衍认为公孙龙的观点不成立，他指出辩论应该区别不同类型，使之互不干扰，区分不同概念，彼此之间互不混淆；抒发自己的观点，讲清自己的见解，表明自己的立场，让人越辩越明，而不是困惑不解。

用繁文缛节作为凭据，用言语相互诋毁，用华丽的词藻去偷换概念，让人不解其意，已经背离了治学的根本，这样的辩论有害君子风度，他绝不参与。

在座的人听罢都齐声叫好，公孙龙由此被平原君所冷落。

五、邹衍的学说贡献

1.创五德终始说、五德主运说和大小九州说

邹衍系统地归纳了五行说和阴阳说，创造性地提出了五德始终说、五德主运说和大小九州之说。

这些学说在我国历史文化中占据着重要地位，产生了深远的影响。

五德终始说，是邹衍将阴阳五行学说运用于阐释天命更替而形成的一种历史循环论。

该学说认为“天命”

（政权）会按照五行相胜的顺序变化发展，且这种发展是循环进行的。

“五德”

即土德、木德、金德、火德、水德，每一德都有与其对应的政权。

例如，黄帝之时是土德，木胜土，故取代黄帝的是“木气胜”

的禹；金胜木，故取代禹的是“金气胜”

的汤；“火胜金”

，故取代汤的是“火气胜”

的周文王；“水胜火”